Tazkirah Masyaikh - Hadhrat Khawajah Shah 'Abdullah Ghulam 'Ali Dehlawi Naqshabandi

Hadhrat Khawajah Shah ‘Abdullah Ghulam ‘Ali Al-Dehlawi Al-Naqsyabandi

 

Hadhrat Khawajah adalah seorang Mujaddid pada abad ke -13 dalam kalendar Hijrah. Mujaddid ialah pangkat tertinggi dalam kalangan Auliya yang menghidupkan agama Islam pada permulaan setiap abad, dan semua Auliya abad itu mendapat manfaat daripada Faidhznya

.

Hadhrat Shāh Abdullāh Mujaddidī Naqshbandī, lebih popular dengan nama Shah Ghulām Ali Dehlawi, adalah Syaikh Sufi India yang paling terkemuka pada awal abad ke-13 Hijriah . Seorang ulama besar Islam dan Syaikh bagi Tariqat Mujaddidi, beliau adalah pengganti kepada Hadhrat Mirzā Mazhar Jān Jānān yang terkenal sebagai salah seorang penyair urdu moden yang paling awal serta seorang guru sufi yang terkenal.

Hadhrat Khawajah juga dikenali sebagai Qayyum pada zamannya. Beliau dilahirkan pada 1156 H / 1743 M, di Patiala (kini di Punjab India). Ayahnya Sayyid Abdul Latīf Batālwi adalah seorang yang zuhud dan ahli sufi yang hebat dalam tarīqah Qādiri, murid kepada Syaikh Nāsiruddīn Qādiri.

Sebelum kelahirannya, bapanya telah mendapat musyahadah bahawa Hadhrat Ali al-Murtadha telah datang kepadanya dan memintanya menamakan anak lelakinya yang bakal dilahirkan itu sebagai “Ali”. Oleh itu, dia dinamakan Ali semasa lahir, tetapi kemudiannya dia menukar namanya kepada Ghulām Ali (Hamba Ali). Bagaimanapun, bapa saudaranya telah menamakannya "Abdullāh" seperti yang diperintahkan oleh Rasulullah. Pada hari ini dia dikenali dengan kedua-dua nama itu. Akan tetapi namanya "Ghulam Ali"  yang lebih biasa dikenali.

Hadhrat Khawajah mempunyai daya ingatan yang tajam dan beliau dapat menghafal Al-Quran dalam tempoh cuma sebulan sahaja.  Ayahnya ingin menjadikannya murid kepada syaikhnya sendiri iaitu Hadhrat Nāsiruddin Qādiri, dan telah memanggilnya ke Delhi untuk tujuan ini. Apabila dia tiba di Delhi, tidak lama kemudian Syaikh Nasiruddin Qadiri meninggal dunia dan bapanya kemudian membenarkannya untuk mengambil baiat daripada mana-mana Syaikh semahunya. 

Dia pernah pergi bersuhbat dengan ramai Masyaikh di Delhi, dan selepas dua tahun, pada usianya 22 tahun, dia telah berbaiat dengan Hadhrat Khawajah Mirzā Mazhar Jān Jānān. Hadhrat Maulana Shah Waliyullah Dehlawi pernah mengulas tentang Hadhrat Syaikh Jān Jānān bahawa beliau ialah seorang Syaikh tariqat sufi yang hebat dalam kalangan Auliya hari ini di seluruh dunia, dan aku tidak pernah menjumpai orang yang seperti dia di ketujuh-tujuh benua ini.

Hadhrat Khawajah Shah Abdullah Ghulam Ali telah dimasukkan oleh Syaikhnya dalam silsilah Qādiri, tetapi dilatih dalam tarīqat Naqhsbandi. Ini menimbulkan kekeliruan dalam dirinya, kerana dia berkata aku ragu jika aku dilatih dalam tarīqat Naqshbandi akan membuatkan Sayyidina Ghaus al-Ãzham kecewa. kemudian, pada suatu hari aku telah melihat dalam mimpi bahawa Hadhrat Ghaus

al-Ãzham sedang duduk di sebuah rumah, dan Hadhrat Shāh Naqshband pula sedang duduk di rumah sebelahnya. Aku ingin pergi ke Hadhrat Shah Naqshband, dan Hadhrat Ghaus al-Ãzham mengizinkan untuk aku pergi ke sana, dengan mengatakan bahawa tujuan kita hanyalah Tuhan bukannya mencari tarīqat tertentu.

Selepas berkhidmat kepada Syaikhnya dan mendapat latihan rohani selama lima belas tahun, Hadhrat Khwajah Shah Ghulām Ali telah mencapai kesucian batin dan kesempurnaan dalam semua tariqat sufi, serta menerima Ijazah daripada Syaikhnya dan menjadi ketua khalifahnya yang kemudiannya menjadi pengganti mursyidnya terutamanya dalam tariqat Naqshabandi Mujaddidi

.

Silsilahnya 

Hadhrat Khawajah juga dilatih dan disempurnakan dalam tariqat sufi utama lain, khususnya

tariqat Qādiri dan Chishti, kedua ini ialah tariqat yang paling lazim di India selepas Naqshbandi. Ramai Syaikh terkemuka dari tariqat lain pernah bermuzakarah dengan beliau dalam hal-hal kerohanian, kerana beliau adalah pembimbing utama dalam semua tariqat di Delhi.

Hadhrat Khawajah telah menerima nisbat dalam tariqah Naqshbandi dari Syaikh Mirza Mazhar Jān-e-Jānān, yang menerimanya dari Hadhrat Noor Muhammad Badāyūnī, yang menerimanya dari Hadhrat Hāfiz Muhammad Muhsin Dehlawi, yang menerimanya dari Hadhrat Khwāja Saifuddin Fārūqi Sirhindi, yang menerimanya. daripada ayahnya Hadhrat Khwaja Muhammad Ma'sum Fārūqi Sirhindi, yang menerimanya daripada Hadhrat Imam Rabbāni Mujaddid Alf Thāni Syaikh Ahmad Sirhindi Fārūqi, semoga Allah menyucikan roh mereka dan memberkati kita dengan Faidhz mereka.

Hadhrat Khawajah telah mendapat izin dalam tariqat Qādiri dan Chishti dari Syaikh Mirza Mazhar Jān Jānān, yang telah menerimanya dari Khwaja Muhammad Ãbid Sanāmi, yang menerimanya dari Syaikh Abdul Ahad Sirhindi, yang menerimanya dari Syaikh Muhammad Said Fārūqi Sirhindi, yang menerimanya daripada bapanya Imam Rabbani Syaikh Ahmad Sirhindi, semoga Allah mensucikan roh mereka.

Perwatakannya

Hadhrat Khawajah sangat merendah diri dan sederhana. Suatu ketika, seekor anjing jalanan memasuki rumahnya. Hadhrat Syaikh berdoa kepada Tuhan: Siapakah aku untuk meminta syafaat daripada sahabat-sahabatmu? Wahai Tuhan! Tolong ampuni aku demi ciptaanmu (anjing) ini.

Beberapa orang telah mengambil (mencuri) buku-bukunya dan kemudian datang kepadanya dengan

menjual buku yang itu semula. Hadhrat Khawajah telah memuji buku-buku itu dan membeli daripada mereka. Jika ada orang mengatakan bahawa buku-buku itu dari perpustakaannya sendiri dan terdapat copnya juga, Hadhrat Khawajah tidak akan mahu percaya perkataan itu.

Ahli politik dan pemimpin India yang terkenal Tuan Sayyid Ahmad Khan (wafat 1898) juga memiliki hubungan dengan Syaikh semasa hidupnya. Dia telah menulis bahawa ayah dan abang saya telah Baiah dengan Syaikh, dan Syaikh sangat mencintai keluarga kami. Beliau menganggap ayah kami sebagai anaknya sendiri. Tuan Sayyid sangat mengagumi beliau dalam tulisannya. Dia melaporkan:

“Sekurang-kurangnya lima ratus orang pernah tinggal di Khanqah Hadhrat, dan perbelanjaan makanan

dan pakaian mereka dibiaya oleh Syaikh, walaupun tidak ada pendapatan tetap untuk Khanqah. Allah telah memberi rezeki Ghaib kepadanya. Lebih-lebih lagi, Syaikh itu seorang yang sangat baik dan pemurah, dia tidak pernah menolak apa-apa permohonan daripada para pemohon. Dia memberikan apa sahaja yang diminta. Dia pernah menjual hadiah yang diberikan kepadanya dan membelanjakan keuntungan itu untuk fakir. Dia memakai pakaian seperti pakaian faqir, dan memakan apa sahaja yang mereka makan.”

(Tuan Sayyid Ahmad Khan) 

Tuan Sayyid selanjutnya menulis, dia pernah membaca sepuluh ajzā daripada Quran selepas Subuh, dan kemudian akan melakukan Murāqabah bersama-sama dengan murid-muridnya. Selepas Isyrak dia akan memulakan pengajaran Hadith dan Tafsīr. Setiap kali dia mendengar nama Nabi, dia akan teruja dan

keadaan rohani yang aneh akan menguasai para hadirin. Dia tidak tidur di malam hari kecuali untuk beberapa saat saja, dia biasanya tertidur lena apabila berbaring di atas Musallahnya (tempat solat). Dia tidak pernah tidur di atas katil selama bertahun-tahun. Dia mempunyai satu permaidani tua, di atas permaidani itu terdapat Musallahnya yang biasa dia pakai. Musallah itu diperbuat daripada belukar, disitulah dia akan berdoa siang dan malam, manakala murid-muridnya akan mengelilinginya dengan membuat halqah bulatan. Keyakinanannya kepada Tuhan menjadikan dia bebas daripada persembahan golongan elit. Ramai orang kaya termasuk raja ingin menyokong khānqah secara kewangan, tetapi dia tidak pernah menerimanya.

Dengan segala kesederhanaan dan kebebasannya itu, dia tidak pernah melakukan perbuatan yang bertentangan dengan Sunnah, malah beliau mengikut Syariah dan Sunnah sehinngga pada perkara yang sekecil-kecilnya. Dia tidak suka orang yang melanggar sunnah menziarahinya.

Ajarannya

1. Hadhrat Khawajah pernah berkata, para pencari Zauq, Shauq, Kashaf serta Karamat

bukanlah pencari Tuhan. Pencari mesti hanya mencari Tuhan sahaja, dan apa-apa yang

menghalanginya dari pencarian itu mestilah dinafikan(ditolak), dan dia harus memiliki pendirian bahawa saya tidak mempunyai tujuan lain selain Zat Suci.

2. Hadhrat Khawajah berkata, tidak ada mujahadah dalam tarīqatku, yang ada hanyalah Wuqūf Qalbi iaitu sentiasa menjaga hati dengan mengingati kepada Zat Yang Maha Mulia (Tuhan) dan hendaklah menjaganya daripada bahaya telah berlaku dan yang akan terjadi (fikiran yang memudaratkan dan tidak berguna).

3. Hadhrat Khawajah berkata, Zakat itu diwajibkan selepas berlalunya setahun, tetapi saya membayarnya sebaik sahaja mendapat sebarang pendapatan (mengikut amalan yang dianjurkan dalam

Fiqh Hanafi).

Karamah dan Musyahadahnya

Banyak Karāmāt dan penglihatan rohani yang telah diceritakan tentangnya. Doanya cepat dikabulkan.

Doanya menyembuhkan orang sakit dan ucapannya menyembuhkan hati. Dia tahu apa yang ada dalam

fikiran pendengar, dan akan bercakap mengikut pengetahuan itu. Karamat terbesarnya adalah dapat menyembuhkan hati dari penyakit rohani dan membersihkan jiwa dari kotoran duniawi. 

Beberapa Kashafat penglihatan dan karamatnya dibentangkan di sini:

•  Hadhrat Khawajah berkata, pada suatu malam saya memanggil "Ya Rasulallah", dan menerima jawapan "Labbaika Yā Abdun Shalih" (Saya hadir wahai hamba yang soleh)

•  Hadhrat Khawajah berkata, pada suatu malam saya tidur sebelum Isya. Rasulullah datang secara rohani dan memerintahkan saya untuk tidak tidur sebelum solat isya.

• Salah seorang muridnya Zulf Shah berkata, “Ketika saya dalam perjalanan ke Delhi untuk mengambil Bai'ah daripada Syaikh, saya tersesat di padang pasir. Tiba-tiba seorang wali muncul dan membimbing saya ke jalan yang betul. Saya bertanya, siapa kamu? Dia berkata, saya ialah orang yang kamu ingin pergi kepadanya. Perkara ini berlaku sebanyak dua kali.”

 Seseorang telah datang kepada Hadhrat Khawajah dari Bukhara melalui Kabul. Unta orang tersebut telah mati lemas ketika menyeberangi sungai Attock dengan segala barangnya. Dia berharap jika untanya keluar dari sungai hidup-hidup beserta barangannya sekali,  saya akan membayar Niaz Syaikh (Niaz adalah sejenis sedekah yang pahalanya ditujukan kepada orang lain, khususnya seorang Syaikh atau Nabi). Dengan izin Allah, unta itu keluar dalam keadaan masih hidup. Apabila orang tersebut datang kepada Syaikh dan ingin menceritakan kejadian itu, Syaikh bertanya kepadanya, apakah dia telah membayar Niaz. Dia berkata ya, saya telah membayarnya.

Legasinya

Tarīqat dan Faidhznya melebar ke serata tempat sama ada dekat atau pun jauh. Orang ramai termasuk alim ulama dari serata dunia berbondong-bondong datang kepadanya untuk mencari cinta Allah, terutamanya dari kawasan India, Parsi, Transoxiana,Turki, Kurd dan dari negara Arab. Hadhart Maulana Khālid al-Baghdadi, yang merupakan seorang yang berbangsa Kurd, telah datang kepadanya dan menerima Khilafah dalam tempoh sembilan bulan. Beliau menyebarkan tarīqat Naqshabandi kepada ratusan ribu orang di Timur Tengah dan negara-negara Turki.

Hadhrat Shah Ghulām Ali pernah berkata, “Faidhzku telah sampai ke negeri-negeri yang paling jauh, Halqah zikir kami diadakan di Makkah dan Madinah Munawwarah,begitu juga di Baghdad, Rom dan Maghrib; dan (dia berkata sambil tersenyum) Bukhara adalah seperti rumah nenek moyang kami.”

Hari ini, antara silsilah Naqshabandi yang banyak tersebar memiliki perkaitan nisbat kepada Hadhrat Khawajah Shah Abdullah Ghulam Ali Dehlawi. Terutamanya yang berada di kawasan Turki dan Iraq silsilah mereka bersambung kepada Hadhrat Khawajah melalui Hadhrat Maulana Khalid Baghdadi. Manakala, sislilah Naqshabandi yang tersebar di kebanyakan tempat seperti negara Parsi dan benua India ialah  melalui Hadhrat Hafiz Abu Said Faruqi.

Tariqat Naqshbandi adalah tariqat yang paling aktif secara rohani hari ini, dan telah diramalkan oleh

para Syaikh tariqat ini bahawa Imam Mahdi juga akan tergolong dalam tariqat Naqshbandiyah yang

mulia.

Kematiannya

Hadhrat Khawajah mengharapkan Shahādah (mati syahid) tetapi tidak memohon kepada Tuhan untuk itu, kerana Shahidnya Hadhrat  Khawajah Mirza telah membawa banyak penderitaan terhadap orang ramai (mungkin sebagai tanda kemurkaan Allah).

Imam besar dan Qutub ini kembali ke alam abadi pada 22 Safar 1240 Hijrah (Oktober 1824) pada ketika berusia 84 tahun. Beliau telah dikebumikan di sebelah Maqam Syaikhnya di Khānqah Mazhariya Delhi, India.

Pada saat kematiannya, beliau sedang memegang kitab Hadith Jami' al-Tirmidhi pada dadanya yang mulia. Solat jenazah beliau disembahyangkan di masjid Jami' Delhi, dipimpin oleh ketua

khalifahnya iaitu Hadhrat Hafiz Abu Said dan dihadiri oleh ribuan orang.

Para Khulafa dan Penggantinya

Hadhrat Khawajah telah memberikan Ijāzah kepada ramai daripada kalangan pengikutnya, kebanyakan dari mereka menjadi Syaikh Sufi yang terkemuka. Tiga puluh lapan nama timbalannya diketahui dan diceritakan dalam biografinya. Para wakilnya telah menyebarkan tariqat Naqshabandi di negara India, Arab, Parsi, Turki dan Afrika. 

Antara nama khulafanya yang paling menonjol disenaraikan di bawah ini:

1. Hadhrat Hāfiz Shāh Abū Said Fārūqī Mujaddidi Naqshbandi , dilantik oleh Syaikh untuk

menjadi penggantinya dalam khānqah di Dehli. Dia hidup sekitar sembilan tahun selepas Syaikh wafat

dan melatih ribuan pengikut selepasnya. Beliau meninggal dunia pada tahun 1250 Hijrah dan

dikebumikan di Khānqah Mazhariya di Delhi.

2. Hadhrat Shāh Ahmad Said Fārūqī Mujaddidi , anak kepada Shah Abū Said Faruqi, yang

menerima Khilafah daripada Shah Ghulām Ali, dan menggantikannya selepas kematian bapanya.

Oleh kerana popularitinya dalam kalangan Muslim India dan peranan utamanya dalam

pemberontakan 1857 terhadap penjajah British, kerajaan ingin mendakwanya. Oleh itu, dia telah

berhijrah ke Madinah al-Munawwarah pada bahagian akhir hidupnya di mana dia meninggal di

sana pada 1277 Hijrah.

3. Maulānā Khālid al-Baghdādī Kurdī Shahrazūrī (Baghdad, Iraq), meninggal dunia 1242 H / 1827. Beliau ialah salah seorang yang paling terkenal dari kalangan para khulafanya. Beliau telah menyebarkan tariqat Naqshbandi di Timur Tengah dan Turki. Sejumlah besar orang awam termasuk ulama terkenal telah dijalankan dalam tariqat Naqshabandi melalui beliau.

4. Hadhrat Shāh Raūf Ahmad Rāft Faruqi Mujaddidi Rāmpuri (Bhopal, India, 1253 H)

5. Hadhrat Maulana Bashāratullah Behrā'ichi

6. Hadhrat Maulana Ghulām Muhiuddīn Qusuri (Qusur, Pakistan, 1270 Hijrah)

7. Hadhrat Maulana Sayyid Ismāil Madani (Madinah, Arab Saudi)

8. Hadhrat Maulana Shah Gul Muhammad Ghaznawi (Bukhara, Uzbekistan)

9. Hadhrat Maulana Muhammad Sharif (Sirhind, India)

10. Hadhrat Maulana Pir Muhammad (Kashmir)

11. Hadhrat Maulana Jān Muhammad Herati (Herat, Afghanistan)

12. Hadhrat Syaikhul Haram Maulana Muhammad Jān (Makkah, Wafat 1266 Hijrah)

Penulisannya

Lima belas karya penulisan dikaitkan dengan Syaikh, selain daripada dua koleksi Malfūzāt (kata-kata

yang ditranskripsi) yang ditulis oleh khulafanya. 

Karya-karya karangan beliau antaranya :

1. Maqāmāt-e-Mazharī (biografi terbaik dan lengkap syaikhnya Hadhrat Mirza Mazhar Jān-

e-Jānān, ditulis dalam bahasa Parsi sekitar tahun 1211 Hijrah.

2. Īdāh al-Tarīqat (ditulis pada 1212 Hijrah, tentang Azkar, syarat dan prinsip tariqat Naqshbandi)

3. Ahwāl-e-Buzurgān (ditulis selepas 1225 Hijrah. Ini adalah karya biografinya dengan biografi beberapa syaikh yang hebat)

4. Maqāmāt Mujaddid Alf Tsani (Risalah ini mengandungi huraian tentang kelebihan dan pencapaian rohani yang tinggi Hadhrat Imam Rabbani Syaikh Ahmad Sirhindi)

5. Tarīq Bay'āh wa Azkār

6. Tarīqah sharīfah Shāh-e-Naqshband

7. Ahwal Shāh-e-Naqsyband

8. Risālah Azkār

9. Risālah Murāqabāt

10. Radd Aetirāzāt , mengandungi penolakan tentang penentangan Hadhrat Imam Rabbani oleh

Shah Abdul Haqq Dehlawi, yang kemudiannya bertaubat dari dakwaannya tetapi beberapa orang

lain menggunakan tulisannya untuk menyangkal Imam Rabbani Syaikh Ahmad Sirhindi.

11. Radd Mukhālifīn Hazrat Mujaddid

12. Risālah Mashghūliyah

13. Kamālāt Mazhari , dikarang pada 1237 Hijrah / 1821

14. Sulook Rāqiyah Naqshbandiyah

15. Makātīb Sharīfa , 125 suratnya yang dikumpulkan oleh khalifahnya Hadhrat Shah Rauf Ahmad

Raaft Mujaddidi. Kitab ini telah diterbitkan beberapa kali.

16. Malfūzātnya telah dikumpulkan oleh dua orang Khulafanya. Yang pertama, bernama Durr al-

Ma'ārif , ditulis oleh Hadhrat Shah Rauf Ahmad Raaft pada tahun 1231 Hijrah, dan yang kedua

yang mengandungi Malfūzāt selama empat puluh hari, ditulis oleh Khwaja Ghulām Muhiuddin

Qusoori, semoga Allah meridhai mereka berdua.

Rujukan

1. Faiz Naqshband , terjemahan Urdu Durr al-Ma'ārif , ucapan Shah Ghulam Ali Dehlavi, ditulis oleh

Shah Rauf Ahmad Raaft Mujaddidi dan diterjemahkan oleh Maulana Abdul Hakeem Khan

2. Maqāmāt Mazhari , terjemahan Urdu oleh Iqbal Ahmed Mujaddidi, diterbitkan oleh Lembaga

Sains Urdu Lahore, edisi kedua 2001

3. Biografi Pendek dalam bahasa Urdu oleh Mukhtar Ahmed Tahiri, diterbitkan dalam Attahir

[ www.islahulmuslimeen.org ]

Maqam Kedudukan Nisbat Hadhrat 'Adam عليه السلام - Mahbubul Ulama Wa Sulaha Hadhrat Maulana Zulfiqar Ahmad Naqshabandi Mujaddidi

Maqam kedudukan nisbat Hadhrat Adam  عليه السلام

Allah تعالى  menerima doa hamba-Nya dengan berkat Nabi. Sebabnya ialah ketika Sayyiduna Adam عليه السلام diturunkan ke dunia ini, dia menangis dengan penuh khusyuk dan berdoa di hadapan Allah تعالى selama dua ratus tahun atau tiga ratus tahun sehingga jika air mata itu dikumpulkan, ia akan menjadi seperti sebuah sungai yang mengalir. Akhirnya, Hadhrat Adam عليه السلام memohon ampun kepada Allah تعالى dengan perantaraan Mahbub kekasih-Nya ﷺ dengan berkata, "Ya Allah! demi nisbatku dengan Mahbub Kekasih-Mu ﷺ , terimalah taubatku, ya Allah! ."

Tuhan bagi sekalian alam telah menerima doanya itu, tetapi pada masa yang sama bertanya, Wahai Adam عليه السلام sayangku!  Bagaimana kamu tahu bahawa dia itu Muqarrab seorang yang hampir dan Mahbub kekasih-Ku? 

Hadhrat Adam عليه السلام berkata, Ya Allah!  Ketika aku berada di dalam Syurga, aku melihat tertulis di atas arasy, 

لا اله الا الله، محمد رسول الله

Aku mengetahui bahawa orang yang mana namanya di sebelah nama-Mu, dia adalah seorang yang Kamu sangat cintai. 

Itulah sebabnya aku telah berdoa kepada Kamu dengan tasawwur membayangkan orang yang Kamu sayangi ini.

سبحان الله

Sesudah itu diturunkan wahyu kepada Hadhrat Adam عليه السلام bahawa dia itu adalah Khatamun Nabiyyin penutup sekalian nabi-Ku dan termasuk dalam zuriat keturunan kamu, kalau tidak kerana dia, kamu tidak akan diciptakan. 

Telah disebutkan dalam Hadis yang suci bahawa pada hari kiamat nanti, atas sebab nisbat hubungan yang berkat ini, Hadhrat Adam عليه السلام ingin dipanggil oleh Nabi Akhir Zaman ﷺ dengan namanya Nabi ﷺ iaitu (Muhammad) dan bukannya Adam.

Maka para ulama telah menulis bahawa Hadhrat Adam عليه السلام akan dipanggil dengan nama kunniyat "Abu Muhammad ﷺ " di dalam syurga. 

سبحان الله

Telah menjadi keinginan hati Hadhrat Adam عليه السلام bahawa dirinya ingin dipanggil dengan namanya (Muhammad ﷺ) yang mana dengan keberkatan nisbat dengannya iaitu dari anak keturunannya, maka taubatnya telah diterima.

Tazkiratul Masyaikh —Muhaddith E Deccan Hadhrat Maulana Sayyid Abdullah Shah Naqshabandi Qadiri

MUHADDITH E DECCAN HADHRAT MAULANA SAYYID ABDULLAH SHAH رحمه الله تعالى

 

Maulana Abul Hasanat Sayyid Abdullah Shah, Muhaddith-e-Deccan, dilahirkan di Hussaini Alam, Hyderabad pada 10 Zulhijjah 1292 Hijrah atau 6 Februari 1872 Masihi. 

Maulana Sayyid Muzaffar Hussain Ibn Sayyid Ya'qub dari Naldrug ialah bapanya. Sejak penghijrahan moyangnya, Hadhrat Sayyid Ali, keluarga ini telah menjadi salah satu dari penerima geran tanah daripada Adil Shah I, pemerintah Bijapur. Anak perempuan Hadhrat Gul Badshah ialah ibunya.

Selaras dengan tradisi masyarakat ketika itu, sufi muda ini tidak menghadiri mana-mana sekolah formal untuk pendidikan dan latihannya. Beliau menerima pendidikan rendah dan pelajaran dalam bahasa Parsi daripada bapanya; logik dan falsafah daripada Maulana Mansur Ali Khan; ilmu pengetahuan tentang al-Quran dan mata pelajaran lain beliau menerimanya daripada Maulana Anwarullah Khan; hukum perundangan daripada Maulana Habibur Rahman Saharanpuri; dan ilmu Hadis dan kesusasteraan daripada Maulana Hakim Abdur Rahman Saharanpuri.

Walaupun pada masa Hadhrat Maulana masih seorang pelajar, dia sudah pun mula mengajar dengan cara yang formal dan tidak formal. Kadang-kadang ini adalah salah satu bentuk pendidikan bagi orang yang telah dewasa. Kebanyakan pendengarnya terdiri daripada golongan elit dan biasa. Beliau memulakan kerjaya mengajarnya di masjid bernama Ali Aqa di Hussaini Alam, Hyderabad, dan meneruskan pekerjaannya itu tanpa ada gangguan sehingga nafas terakhirnya.

Pada mulanya dia menerima tarbiyah kesufian daripada Hadhrat Miskin Shah. Setelah gurunya wafat, Hadhrat Maulana mula suhbah mendampingi Hadhrat Sayyid Muhammad Badshah Bukhari, yang memiliki jiwa kerohanian yang terkenal pada masa itu. Pada akhirnya Hadhrat Maulana mengamalkan kedua-dua jalan sufi tariqat iaitu Qadiriyah dan Naqshabandiyah. 

Selama murshid rohaninya masih hidup, Hadhrat Maulana akan pergi kepadanya setiap hari berjalan kira-kira dalam 4 batu tidak kira dalam apa juga keadaan iklim. Perbuatannya ini berterusan selama kira-kira 20 tahun sehingga kewafatan syaikh murshidnya. 

Semasa hayat murshidnya, Hadhrat Maulana Abdullah Shah tidak suka mempunyai pengikutnya sendiri. Jumlah pengikutnya dalam masa hidupnya sendiri adalah dalam ratus ribu dan kini mereka mencecah berjuta-juta. Hadhrat Maulana mengamalkan mazhab Hanafi dalam hukum fiqh dan mengikuti kaedah amalan murshidnya untuk mendidik pengikutnya dalam kedua-dua Tariqat Qadiriyah dan Naqshbandiyah.

Kehebatan Hadhrat Maulana Abdullah Shah tidak dapat dinafikan lagi bahawa beliau sangat menjaga Sunnah dalam semua tindakan, ucapan dan tulisannya. Dia sentiasa bersemangat dalam mengamalkan ajaran Baginda Nabi ﷺ yang tercatat dalam Hadis.

Karya tulisannya banyak, dan beberapa disebutkan di sini sebagai contoh sumbangan sasteranya kepada dunia pengetahuan dan idea: 

Gulzar Auliya, 

Ilajus Salikeen, 

Kitab Al-Mahabbat,

Tafsir Surah Yusuf, 

Mawaiz Hasanah, 

Suluk Mujadadiyyah, 

Qiyamat Nama, 

Meraj Nama, 

Milad Nama, 

Nurul Masabih (terjemahan dalam bahasa Arab: Zujajatul Masabih ),

Fazail-e-Namaz, 

Hassan Hussain, 

dan lain-lain lagi.

Hubungan rohani dan mujahadahnya yang tulus kepada Allah dan Rasul-Nya amat ketara dalam semua yang dilakukannya. Dia akan menghabiskan sebahagian besar masanya untuk berkhidmat kepada ciptaan Allah. 

Pada waktu subuh dia akan memulakan harinya dengan doa. Dia dengan sabar mendengar pelajaran dari murid-muridnya. Seterusnya beliau akan bertemu orang ramai dan mendengar luahan setiap orang yang datang sehingga jam 9 pagi. Selepas solat Israk, untuk sarapan pagi dan keperluan peribadi yang lain, dia akan meluangkan masa beberapa minit. Dari hampir pukul 10 hingga pukul 2 petang dia akan mengadakan sesi berasingan untuk wanita yang sama ada mendampinginya untuk mendapatkan tarbiyah bimbingan atau mengambil keberkatan rohani. 

Pada jam 2 petang dia akan kembali ke masjid untuk solat Zuhur dan sehingga solat Asar dia akan terlibat dalam memberi tazkirah ucapan dan tawajjuh kepada murid-muridnya, menjawab pelbagai permintaan bantuan, dan sebagainya. 

Waktu antara solat Asar dan Maghrib dan Awwabin, dia akan makan malam, membaca surat yang ditujukan kepadanya dan menuliskan surat nasihat. 

Pada pukul 10 malam dia akan pergi ke masjid untuk solat Isyak dan pulang ke rumah pada pukul 12 malam. Dia akan tidur selama tiga jam. Dari jam 2 pagi hingga solat Subuh dia akan sibuk dengan solat Tahajjud. Pendek kata, dia berehat selama tiga jam dan selebihnya 21 jam dia mengabdikan diri kepada Allah dan makhluk-Nya.

Salah satu karamahnya yang telah dilihat oleh sebilangan besar pengikutnya patut disebutkan di sini. Ketika mereka duduk berhadapan dengan Hadhrat Maulana, mereka merasakan hati mereka bergolak dan seolah-olah dihasut untuk berzikir kepada Allah. Mereka juga telah memerhatikan bahawa pengakhiran pengikut Hadhrat Maulana adalah dalam keadaan bahagia dan aman. Pada saat hampir meninggal dunia di bibir mereka menyebut kalimah yang diberkati لا اله الا الله (tiada Tuhan selain Allah).

Apabila Syaikh Hadhrat Sayyid Muhammad Badshah Hussaini yang sezaman dengannya meninggal dunia pada 25 Ogos, Hadhrat Abdullah Shah meramalkan bahawa dia juga akan meninggalkan dunia fana ini dalam tempoh dua hari setelah itu. Ramalannya menjadi kenyataan. Dengan kematiannya pada 18 Rabi'ul Tsani 1384 Hijrah bersamaan tahun 1964 Masihi pada ketika berusia 92 tahun.

Dunia telah kehilangan seorang pemimpin rohani yang hebat dan seorang ulama. Perarakan pengebumian itu adalah yang tersebar di Hyderabad yang dihadiri kira-kira 2.5 ratus ribu orang. Dia dikebumikan di Naqshbandi Chaman, Misri Gunj, Hyderabad. Khalifah dan pengganti kerjanya ialah anaknya sendiri Maulana Abul Barakat Sayyid Khalilullah.

Keagungan Masjid — Mahbubul Ulama Wa Sulaha Hadhrat Maulana Zulfiqar Ahmad Naqshabandi Mujaddidi

Keagungan masjid

Lihatlah, bumi ini diciptakan oleh Allah Taala, tetapi Allah Taala tidak berjanji untuk memasukkan seluruh bumi ke dalam Syurga. Akan tetapi, sebidang tanah yang kita jadikan masjid, iaitu yang menjadi rumah Allah, sebidang tanah yang dikaitkan dengan nama Allah, para ulama telah menulis bahawa pada hari kiamat, semua masjid-masjid di dunia akan berada di dalam Rumah Allah. Dengan kata lain, Baitullah akan dijadikan sebahagian daripada Syurga. Walaupun ini adalah tanah yang sama di mana sebelum pembinaan masjid, orang ramai berjalan dengan kasut dan haiwan mereka membuang air kecil dan membuang air besar. Tetapi kerana dikaitkan dengan nama Allah, kebesarannya bertambah. Di akhirat kelak ia akan menjadi sebahagian daripada Syurga.

Kitab Rahe Salamat Tumhari Nisbat karangan Hazratji Maulana Zulfiqar Ahmad Naqshabandi Mujaddidi

Apakah Itu Nisbat — Mahbubul Ulama Wa Sulaha Hadhrat Maulana Zulfiqar Ahmad Naqshabandi Mujaddidi

Apakah itu Nisbat ?

Apabila satu perkara mempunyai hubungan istimewa dengan perkara lain, ia dipanggil nisbat, seolah-olah nisbat itu adalah satu hubungan yang tidak akan dapat diputuskan dan terlalu mendalam keterikatannya terhadap sesuatu perkara dengan perkara lain itu. Disebabkan nisbat dan perkaitan ini, nilai suatu objek itu berubah. Oleh itu, apabila sesuatu yang rendah dikaitkan dengan perkara yang tinggi, kedudukan benda yang rendah itu juga akan turut dinaikkan. Kita dapat melihat banyak contoh sedemikian dalam kehidupan seharian kita.

Kitab Rahe Salamat Tumhari Nisbat karangan Mahbubul Ulama Wa Sulaha Hadhrat Maulana Zulfiqar Ahmad Naqshbandi Mujaddidi

Siap diterjemahkan pada :

21 Muharram 1446 Hijrah / 27 July 2024

10:32 Pagi

Keningau, Sabah, Malaysia

Tazkiratul Masyaikh - Syaikhul Islam Johor Syaikh Raja Ali Kelana Al Ahmadi

Kredit : Tengku Yusuff

Syeikhul Islam Johor Syeikh Raja Ali Kelana al Ahmadi ( 1860 - 1927 )

Nama sebenar beliau ialah Raja Ali Kelana Bin Sultan Muhammad Yusuf al-Ahmadi . 5 keturunan sebelumnya merupakan Yamtuan Muda kerajaan Riau-Lingga . Beliau pula tidak sempat menjadi Yamtuan Muda kerana Kerajaan Riau Lingga telah dimansuhkan oleh penjajah Belanda .

Diantara guru guru beliau ialah :

1. Sibaweh Soghir Syeikh Wan Ahmad al Fathani - Alim 47 cabang ilmu
2. Syeikh Said Abdullah al Zawawi
3. Syeikh Ismail Bin Abdullah Al Minankabawi

Salah seorang daripada anak muridnya ialah Tuan Guru Syeikh Yahya Rumbah al Kholidi .

Gelaran "Al Ahmadi" di belakang namanya kerana dinisbahkan kepada mujaddid Thariqat Naqsyabandiyah bernama Sayid Ahmad al-Muzhhar .

Beliau menjadi orang kanan kepada Syeikh Wan Ahmad dalam urusan diplomatik ke Turki . Selepas wafatnya Syeikh Wan Ahmad , beliau meneruskan usaha Syeikh Wan Ahmad dengan menyambung urusan dipomatik tersebut dalam matlamat membebaskan kerajaan Riau Lingga dari penjajahan Belanda .

Raja Ali dilantik menjadi Syeikhul Islam Johor pada sekitar tahun 1910an .

Moga Allah Taala merahmati roh auliaNya . Amin

Tazkiratul Asfiya — Hadhrat Khawajah Shah 'Abdullah Ghulam 'Ali Dehlawi Naqshbandi

HADHRAT KHAWAJAH SHAH 'ABDULLAH GHULAM 'ALI DEHLAWI

NAQSHBANDI

Beliau adalah Mujaddid abad ke -13 dalam kalendar Hijrah. Mujaddid ialah pangkat

tertinggi Auliya yang bertugas menghidupkan

agama Islam pada permulaan setiap abad, dan semua Auliya abad itu mendapat

manfaat daripada Faidhznya (keberkatan rohani). Hadhrat Khawajah Shāh 'Abdullāh Mujaddidī

Naqshbandī, lebih popular dengan nama

Shah Ghulām Ali Dehlawī, semoga Allah

menyucikan rahsianya, adalah seorang Syaikh Sufi

India yang paling terkemuka pada awal

abad ke-13 Hijriah. Seorang ulama besar Islam dan Syaikh mujaddidi tariqat

sufi, beliau adalah pengganti rohani Hadhrat Mirzā Mazhar Jān Jānān , semoga Allah menyucikan sirnya,

yang terkenal sebagai salah seorang

penyair urdu moden yang terawal serta seorang guru sufi yang terkenal. 

Hadhrat Khawajah Shah 'Abdullah Ghulam 'Ali telah menguasai semua kaedah

sufi dan merupakan Syaikh terhebat dari

semua tariqat sufi di India pada masa itu. Beliau adalah ahli dalam semua bidang ilmu Islam terutamanya

seperti ilmu Hadith dan Fiqh, dan merupakan

Mujaddid pada abad ke-13 Hijrah.

Hadhrat Khawajah adalah ketua bagi para Qutb, di bawah

perintahnya adalah semua orang sufi di

dunia ini. Beliau adalah Qayyum pada

zamannya. Beliau dilahirkan pada 1156 Hijrah / 1743 Masihi,

di Patiala (kini di Punjab India). Ayahnya

Sayyid Abdul Latīf Batālwi رحمه الله, adalah seorang yang

zuhud dan ahli sufi yang hebat dalam tarīqat

Qādiri dan merupakan murid kepada Syaikh Nāsiruddīn Qādiri. Sejurus sebelum kelahirannya, bapanya

mendapat musyahadah bahawa Hadhrat

Ali Al-Murtadhā كرم الله وجهه, datang kepadanya dan

memintanya menamakan anak lelakinya

yang bakal dilahirkan sebagai “Ali”. Oleh itu, dia dinamakan Ali semasa lahir,

tetapi kemudiannya dia menukarnya

kepada Ghulām 'Ali bermaksud Hamba kepada Ali. Bagaimanapun telah bapa saudaranya telah

menamakannya "Abdullāh" seperti yang

diperintahkan oleh Rasulullah ﷺ. Hari ini

dia dikenali dengan kedua-dua nama itu, walau bagaimana pun namanya "Ghulam Ali" itu lebih biasa disebut. Hadhrat Khawajah mempunyai daya ingatan yang tajam

dan beliau telah menghafal Al-Quran dalam masa

sebulan sahaja. Ayahnya ingin

menjadikannya murid kepada syaikhnya

sendiri iaitu Hadhrat Nāsiruddin Qādiri, dan telah

memanggilnya ke Delhi untuk tujuan ini. Apabila dia tiba di Delhi, tidak lama

kemudian Syaikh kepada ayahnya telah meninggal dunia dan

bapanya kemudian membenarkannya

untuk mengambil baiat daripada mana-mana Syaikh yang dia ingini. 

Hadhrat Khawajah pernah pergi bersuhbat dengan

ramai Syaikh di Delhi, dan selepas dua

tahun, pada usia 22 tahun, dia melakukan

Baiat dengan Hadhrat Mirzā Mazhar Jān Jānān قدس سره yang merupakan guru sufi terhebat di

Delhi pada masa itu. Pengarang terkenal

dan ulama sufi Hadhrat Khawajah Shah Waliyullah Dehlawi telah

mengulas tentang Syaikh Mirza Mazhar Jān Jānān

bahawa dia adalah yang terhebat di

kalangan Auliya hari ini di seluruh dunia, dan aku tidak dapat menjumpai orang

seperti dia di semua tujuh benua. Dia telah dijalankan oleh Syaikhnya dalam

Qādirī silsilah tetapi

dilatih dalam tarīqat Naqshabandi. Ini

menimbulkan kekeliruan dalam dirinya,

kerana dia berkata; 

"aku ragu jika aku

dilatih dalam tarīqat Naqshabandi akan

membuat kecewa Sayyidina Ghaus Al- Ãzham قدس سره."

Suatu hari Hadhrat Khawajah telah melihat dalam mimpi bahawa

Hadhrat Ghaus Al-Ãzham sedang duduk di

sebuah rumah, dan Hadhrat Shāh

Naqshband sedang duduk di rumah jiran. Beliau berkata bahawa beliau ingin pergi ke Hadhrat Shah Naqshband, dan Hadhrat Ghaus Al-Ãzham mengizinkannya

pergi ke sana, dengan mengatakan

bahawa tujuan kita hanyalah Tuhan (bukan

mencari tarīqat tertentu). 

Selepas berkhidmat kepada Syaikhnya

dan mendapat latihan rohani selama lima

belas tahun, Hadhrat Khawajah Shah Ghulām Ali telah ditazkiyahkan nafsnya dan telah menjadi kamil sempurna dalam semua tariqat sufi, dan menerima Ijāzat khilafat daripada Syaikhnya dan

menjadi ketua khalifahnya dan pengganti rohaninya setelah ketiadaan Syaikhnya.

KETURUNAN SUFI

Beliau menerima Ijāzah daripada

Syaikhnya dalam beberapa tariqat sufi,

terutamanya tariqat Naqshbandi Mujaddidi. Beliau adalah Syaikh terulung dalam

tariqat ini pada zamannya, tidak ada

tandingannya di mana-mana bahagian

dunia. Sesungguhnya, beliau adalah

Mujaddid abad ke- 13 setelah Hijrah seperti yang telah

diisytiharkan oleh beliau dalam

Malfūzatnya dan diakui oleh majoriti

ulama Islam. 

Hadhrat Khawajah juga telah dilatih dan

disempurnakan dalam tariqat sufi utama

lain, khususnya tariqat Qādiri dan Chishti, yang mana tariqat ini adalah yang paling lazim di India selepas

Naqshbandi. Ramai Syaikh terkemuka dari

tariqat lain pernah bermuzakarah dengan

beliau dalam hal-hal rohani, kerana beliau

adalah pembimbing utama dalam semua

tariqat di Delhi.

Hadhrat Khawajah telah menerima nisbat dalam tariqat

Naqshbandi dari Syaikh Mirza Mazhar Jān Jānān, yang menerimanya dari Hadhrat Khawajah

Nur Muhammad Badāyūnī, yang

menerimanya dari Hadhrat Hāfiz

Muhammad Muhsin Dehlawi, yang

menerimanya dari Hadhrat Khawājah

Saifuddin Fārūqi Sirhindi, yang

menerimanya daripada ayahnya Hadhrat

Khawajah Muhammad Ma'sum Fārūqi

Sirhindi, yang menerimanya daripada

Hadhrat Imam Rabbāni Mujaddid Alf Thāni

Syaikh Ahmad Sirhindi Fārūqi, semoga

Allah menyucikan roh mereka dan

memberkati kita dengan Faidhz mereka. 

Hadhrat Khawajah telah mendapat izin dalam perintah sufi

Qādiri dan Chishti dari Syaikh Mirza

Mazhar Jān Jānān, yang menerimanya

dari Khawajah Muhammad Ãbid Sanāmi,

yang menerimanya dari Syaikh Abdul Ahad

Sirhindi, yang menerimanya dari Syaikh

Muhammad Sa'id Fārūqi Sirhindi, yang

menerimanya daripada bapanya Imam

Rabbani Syaikh Ahmad Sirhindi, semoga

Allah mensucikan roh mereka.

PERWATAKANNYA

Dia sangat merendah diri dan sederhana. Suatu ketika, seekor anjing jalanan

memasuki rumahnya. Syaikh berdoa kepada Tuhan: 

"Siapakah aku untuk

meminta syafaat kepada sahabat-sahabat-Mu? Oh Tuhan! Tolong ampuni

aku dengan keberkatan ciptaanmu ini (anjing)."

Beberapa orang telah mengambil (mencuri)

buku-bukunya dan kemudian mengembalikan kepada tapi dengan menjual buku itu kepadanya. Hadhrat Khawajah telah memuji buku-buku itu dan

membeli daripada mereka. Jika seseorang

menunjukkan bahawa buku-buku itu dari

perpustakaannya sendiri dan memiliki copnya, dia tidak akan

mendengar dan mempedulikannya. 

Ahli politik dan pemimpin India yang

terkenal Sir Syed Ahmad Khan (wafat 1898)

juga dikaitkan dengan Syaikh semasa

hidupnya. Dia telah menulis bahawa ayah

dan abangnya telah Baiat dengan Syaikh, dan Syaikh mencintai keluarganya dan menganggap ayahnya sebagai

anaknya sendiri. 

Sir Syed sangat mengagumi Hadhrat Khawajah sehingga dalam tulisannya dia ada melaporkan:

“Sekurang-kurangnya lima ratus orang

pernah tinggal di Khanqah Hadhrat, dan

perbelanjaan makanan dan pakaian

mereka dibiaya oleh Syaikh, walaupun

tidak ada pendapatan tetap untuk

Khanqah. Allah memberi rezeki dari Ghaib. Lebih-lebih lagi, Syaikh ialah sangat

baik dan pemurah, dia tidak pernah menolak apa-apa daripada permintaan para pemohon. Dia memberikan apa sahaja yang diminta. Dia pernah menjual apa-apa hadiah yang

mahal dan membelanjakan jumlah itu

untuk fakir. Dia akan memakai apa sahaja

yang mereka pakai, dan akan makan apa

sahaja yang mereka makan.”

(Tuan Syed Ahmed Khan)

Sir Syed selanjutnya menulis,

Hadhrat Khawajah pernah membaca sepuluh ajzā ("para" dalam

bahasa Urdu) daripada Quran selepas Subuh, dan kemudian akan melakukan Murāqabah

bersama-sama dengan murid-muridnya. Selepas Isyrak (solat subuh selepas

matahari terbit), pelajaran Hadith dan Tafsīr akan bermula. Setiap kali dia

mendengar nama Nabi Muhammad ﷺ dia akan asyik dan keadaan rohani yang aneh akan

menguasai para hadirin. Dia tidak tidur di malam hari kecuali kadang-kadang, itu pun untuk beberapa saat saja

kerana tidurnya yang lena apabila dia berbaring di atas Musallanya (tempat

solat). Dia tidak pernah tidur di atas katil selama bertahun-tahun. Dia mempunyai permaidani tua, di atasnya Musalla yang

biasanya diperbuat daripada belukar di mana dia akan berdoa siang dan malam,

manakala murid-muridnya akan mengelilinginya membuat satu Halqah.

Kepercayaannya kepada Tuhan menjadikan dia bebas

daripada perhubungan dengan golongan elit (kaya). Ramai orang kaya termasuk raja ingin

menyokong khānqah secara kewangan,

tetapi dia tidak pernah menerimanya. Dengan segala kesederhanaan dan

kebebasannya, dia tidak pernah bertindak

bertentangan dengan Sunnah, malah

mengikut Syariah dan Sunnah dalam

perkara yang sekecil-kecilnya. Dia tidak

suka orang yang melanggar sunnah

menziarahinya.

AJARANNYA

Katanya, pencari Zauq dan Shauq dan Kashaf serta Mukjizat bukanlah

pencari Tuhan. Pencari mestilah hanya mencari Tuhan sahaja, dan apa-apa yang menghalangi mesti dinafikan, dan dia

harus menegaskan bahawa diriku tidak

mempunyai tujuan lain selain Dzat Tuhan semata-mata. Beliau berkata, tidak ada mujahadah berat-berat

dalam tarīqatku, yang ada hanyalah Wuqūf Qalbi

yang bermaksud hendaklah sentiasa

menjaga hati agar sentiasa berwaspada

kepada Dzat Tuhan Yang Maha Mulia dan

hendaklah menjaganya daripada memikirkan kesusahan yang telah terjadi

dahulunya dan sekarang (fikiran yang

memudaratkan dan tidak berguna). 

Beliau berkata, Zakat itu diwajibkan selepas

berlalunya setahun, tetapi aku membayarnya sebaik sahaja mendapat

sebarang pendapatan mengikut amalan

yang dianjurkan dalam Fiqh Hanafi. 

KEAJAIBAN DAN PENGLIHATANNYA (KASHAF)

Banyak Karāmāt dan penglihatan rohani

diceritakan tentangnya. Doanya terlalu cepat

dikabulkan. Doanya yang makbul telah menjadi sebab kesembuhan pada orang sakit dan ucapannya dapat menyembuhkan hati. 

Hadhrat Khawajah tahu apa yang ada dalam fikiran para pendengar, dan akan bercakap mengikut pengetahuannya itu. Karamat terbesarnya adalah

menyembuhkan hati dari penyakit rohani

dan membersihkan jiwa dari kotoran duniawi. 

Beberapa penglihatan (kashaf) dan

Karamatnya dibentangkan di sini. 

Dia berkata, pada suatu malam aku

memanggil "Ya Rasulallah" (Wahai

Rasulullah), dan aku mendengar jawapan

"Labbaika Yā Abdun Sālih" (aku hadir

wahai hamba yang soleh). 

Katanya lagi, pada suatu malam aku tidur

sebelum Isya. Rasulullah ﷺ datang secara kashaf dan memerintahkan untuk tidak tidur sebelum bersolat

Isya. 

Salah seorang muridnya Zulf Shah berkata,

“Ketika aku dalam perjalanan ke Delhi

untuk mengambil Baiat dengan Syaikh, aku tersesat di padang pasir. Tiba-tiba seorang wali muncul dan membimbingku ke jalan yang betul. Aku bertanya,

siapa kamu? Dia berkata, Akulah orang

yang kamu ingin pergi kepadanya. Ini berlaku

dua kali.”

Seseorang datang kepadanya dari

Bukhara melalui Kabul. Untanya mati

lemas ketika menyeberangi sungai Attock bersama dengan barangannya. Dia berharap jika untanya keluar dari sungai hidup-hidup bersama muatannya, aku

akan membayar Niaz Syaikh (Niaz adalah

sejenis sedekah yang pahalanya ditujukan

kepada orang lain, khususnya seorang Syaikh atau Nabi). Dengan izin Allah, unta itu keluar. Apabila

orang itu datang kepada Syaikh dan

memberitahunya karamat ini, Syaikh bertanya kepadanya adakah dia telah membayar Niaz. Dia berkata ya, saya ada membayarnya. 

LEGASI

Tariqat dan Faidznya merebak ke tempat dekat dan jauh. Orang ramai akan datang

kepadanya untuk mencari cinta Allah dari setiap sudut dunia. Ramai orang termasuk

ulama datang kepadanya dari seluruh pelosok India, dari Parsi dan Tansoxania dari kawasan Turki dan Kurd dan dari

dunia Arab. Maulana Khālid Al-Baghdadi, yang merupakan seorang Kurd, datang kepadanya dan telag menerima Khilafat dalam

tempoh sembilan bulan. Beliau

menyebarkan tarīqat kepada ratusan ribu orang di Timur Tengah dan negara-negara

Turki. Hadhrat Khawajah Shah Ghulām Ali pernah berkata,

“Faidhzku telah sampai ke negeri-negeri

yang paling jauh, Halqah kami (perhimpunan pengikut tariqatnya) diadakan di Makkah dan Madinah

Munawwarah, begitu juga Halqah kami

diadakan di Baghdad, Rom dan Maghribi;

dan (dia berkata sambil tersenyum)

Bukhara adalah seperti rumah nenek moyang kami.”

Beliau adalah Mujaddid abad ke -13 dalam

kalendar Hijrah. Mujaddid ialah pangkat

tertinggi Auliya yang menghidupkan

agama Islam pada permulaan setiap abad, dan semua Auliya di abad itu mendapat manfaat daripada Faidhznya. 

Hari ini, majoriti silsilah

dalam tariqat Naqshbandi memiliki nisbat kepada Hadhrat Syaikh. Mereka

yang berada di Turki dan Iraq

menyambung kepadanya melalui Maulana

Khalid Baghdadi, dan mereka yang berada

di negara Parsi dan benua India melalui

Hadhrat Khawajah Hafiz Abu Sa'id Faruqi. Tariqat

Naqshbandi adalah tariqat yang paling banyak berkembang secara rohani hingga ke hari ini, dan telah

diramalkan oleh para Syaikh tariqat ini bahawa Imam Mahdi عليه السلام juga akan

tergolong dalam tariqah Naqshbandiyah

yang mulia. 

KEMATIAN

Hadhrat Khawajah mengharapkan Shahādah mati syahid

tetapi tidak memohon kepada Tuhan

untuk ini, kerana Shahādah syahidnya Hadhrat Syaikh Mursyidnya Khawajah Mirza telah membawa penderitaan yang amat besar bagi orang ramai (mungkin sebagai tanda kemurkaan Allah). 

Imam besar dan Qutb ini meninggal dunia

ke alam abadi pada 22 Safar 1240 Hijrah

(Oktober 1824) ketika berusia 84 tahun. Beliau telah dikebumikan di sebelah Syaikhnya di Khānqah Mazhariya Delhi, India. Pada saat kematiannya, beliau sedang memegang kitab Hadith Jami' Al-Tirmidhi

yang terkenal itu di dadanya yang mulia. 

Solat jenazah beliau disembahyangkan di

Masjid Jami' Delhi, dipimpin oleh ketua

khalifahnya Hadhrat Hafiz Khawajah Shah Abu Sa'id dan dihadiri oleh ribuan orang. 

KHULAFA DAN PENGGANTINYA

Dia memberikan Ijāzah kepada banyak

pengikutnya, kebanyakan mereka menjadi

Syaikh Sufi yang terkemuka. Tiga puluh lapan nama timbalannya diketahui dan

diceritakan dalam biografinya. Wakilnya

menyebar ke kebanyakan dunia Islam pada masa itu, yang menyebarkan tariqah

Naqshbandi di India, Arab, Parsi, Turki dan

Afrika. Beberapa nama yang paling menonjol di kalangan Khulafa beliau

disenaraikan di bawah:

1. Hadhrat Hāfiz Shāh Abū Sa'id Fārūqī Mujaddidi Naqshbandi , yang dilantik oleh Syaikh untuk menjadi penggantinya dalam khānqah di Dehli. Dia cuma hidup sekitar sembilan tahun selepas kewafatan Syaikh dan telah melatih ribuan pengikut selepas itu. Beliau meninggal dunia pada tahun 1250 Hijrah dan dikebumikan di Khānqah Mazhariya di Delhi. 

2. Hadhrat Shāh Ahmad Sa'id Fārūqī Mujaddidi , anak kepada Shah Abū Sa'id Faruqi, yang menerima Khilafah daripada Hadhrat Khawajah Shah Ghulām Ali, dan menggantikannya selepas kematian bapanya. Oleh kerana popularitinya dalam kalangan Muslim India dan peranan utamanya dalam pemberontakan 1857 terhadap penjajah British, kerajaan ingin mendakwanya, dan oleh itu, dia berhijrah ke Madinah Al-Munawwarah pada bahagian akhir hidupnya di mana dia meninggal di sana pada 1277 Hijrah. 

3. Maulānā Khālid Al-Baghdādī Kurdī Shahrazūrī (Baghdad, Iraq), meninggal dunia 1242 H / 1827 M. Beliau adalah khalifah yang paling terkenal dari kalangan para Khulafanya. Beliau telah menyebarkan tariqat Naqshbandi di Timur Tengah dan Turki dan sejumlah besar orang termasuk ulama terkenal telah berbaiat dengannya. Beliau adalah Syaikh terkemuka yang telah dijalankan dalam tariqat melalui Hadhrat Khawajah

4. Hadhrat Shāh Raūf Ahmad Rāft Faruqi Mujaddidi Rāmpuri (Bhopal, India, w. 1253 H)

5. Maulana Bashārat-Allah Behrā'ichi

6. Hadhrat Maulana Ghulām Mohiuddīn Qusoori (Qusoor, Pakistan, 1270 Hijrah)

7. Maulana Sayyid Ismā'il Madani (Madinah, Arab Saudi)

8. Maulana Shah Gul Muhammad Ghaznawi (Bukhara,Uzbekistan)

9. Maulana Muhammad Sharif (Sirhind, India)

10. Maulana Pir Muhammad (Kashmir)

11. Maulana Jān Muhammad Herati (Herat, Afghanistan)

12. Syaikh Al-Haram Maulana Muhammad Jān (Makkah, wafat 1266 Hijrah)

PENULISAN

Lima belas karya penulisan dikaitkan dengan Syaikh, selain daripada dua

koleksi Malfūzāt (kata-kata yang ditranskripsi) yang ditulis oleh khulafanya. Karya-karya karangan beliau antara lain:

1. Maqāmāt Mazharī biografi terbaik dan lengkap tentang syaikhnya Hadhrat Khawajah Mirza Mazhar Jān Jānān, semoga Allah meridhainya, ditulis dalam bahasa Parsi sekitar tahun 1211 Hijrah. 

2. Īdāh al-Tarīqat ditulis pada 1212 Hijrah, tentang Azkar, syarat dan prinsip tariqah Naqshbandi. Teks Parsi dengan terjemahan Urdu di sini

3. Ahwāl Buzurgān ditulis selepas 1225 Hijrah Ini adalah karya biografi dengan biografi beberapa orang syaikh yang hebat. 

4. Maqāmāt Mujaddid Alf Thāni risalah ini mengandungi huraian tentang kelebihan dan pencapaian rohani yang tinggi Imam Rabbani Syaikh Ahmad Sirhindi, semoga Allah meridhainya. 

5. Tarīq Bai'āh wa Azkār

6. Tarīqah sharīfah Shāh Naqshband

7. Ahwal Shāh Naqshband

8. Risālah Azkār

9. Risālah Murāqabāt

10. Radd Aetirāzāt, mengandungi penolakan tentang penentangan Hadhrat Imam Rabbani oleh Shah Abdul Haqq Dehlawi, yang kemudiannya bertaubat dari dakwaannya tetapi beberapa orang lain menggunakan tulisannya untuk menyangkal Imam Rabbani Syaikh Ahmad Sirhindi, semoga Allah meridhainya. 

11. Radd Mukhālifīn Hadhrat Mujaddid

12. Risālah Mashghūliyah

13. Kamālāt Mazhari dikarang pada 1237H / 1821M

14. Suluk Rāqiyah Naqshbandiyah

15. Makātīb Sharīfa, 125 suratnya yang dikumpulkan oleh khalifahnya Hadhrat Shah Rauf Ahmad Raaft Mujaddidi, semoga Allah meridhainya. Ini telah diterbitkan beberapa kali. 16. Malfūzātnya telah dikumpulkan oleh dua orang Khulafanya. Yang pertama, bernama Durr al-Ma'ārif, ditulis oleh Hadhrat Shah Rauf Ahmad Raaft pada tahun 1231 H, dan yang kedua yang mengandungi Malfūzāt selama empat puluh hari, ditulis oleh Khawajah Ghulām Muhiuddin Qusoori, semoga Allah meridhai mereka berdua. 

SUMBER

1. Faiz Naqshband , terjemahan Urdu Durr Al-Ma'ārif, ucapan Shah Ghulam Ali Dehlawi, ditulis oleh Shah Rauf Ahmad Raaft Mujaddidi dan diterjemahkan oleh Maulana Abdul Hakim Khan

2. Maqāmāt Mazhari, terjemahan Urdu oleh Iqbal Ahmed Mujaddidi, diterbitkan oleh Lembaga Sains Urdu Lahore, edisi kedua 2001

3. Biografi Pendek dalam bahasa Urdu oleh Mukhtar Ahmed Tahiri, diterbitkan dalam Attahir [www.islahulmuslimeen.org]

*Telah disalin dan dikemasikinikan daripada kitab Tazkirah Al Asfiya karangan Hadhrat Syaikh Jalalludin Ahmad Ar Rowi Al Amani Al Ruhani Al Bazi An Naqshabandi Al Mujaddidi Al Uwaisi pada 16 Muharram 1446 Hijrah bersamaan 22 July 2024 Masihi pukul 11:31 pagi di Maahad Daarus Sa'aadah, Keningau, Sabah, Malaysia.

Maktubat Imam Rabbani Surat Ke 49 Jilid 1

Maktub yang ke empat puluh sembilan untuk Sayyid Naqib Syaikh Farid Al Bukhari pada mengesyorkan kepadanya untuk menghimpunkan dua daulat iaitu Tahalliyat Al Zahir dengan mendirikan ketetapan syariat dan Takhalliyat Al Batin daripada perhubungan dengan selain-Nya تعالى

Semoga Allah سبحانه mengurniakan kamu kebahagiaan dengan melalui  Pemerintahan Empayar Suriah (dahulunya sebuah Dinasti Afghan dan kini adalah sebahagian daripada India dan Bangladesh) dan memberikan kebahagiaan yang maknawi untukmu.

Kedamaian Empayar Suriah sebenarnya adalah mengikut keadaan zahir yang telah dibersihkan melalui hukum ketetapan syariat Musthafawiyah ke atas pemiliknya shalawat, salam dan penghormatan. Sedangkan kebahagiaan maknawiyah adalah bebasnya batin dan sunyinya batin daripada perhubungan dengan suatu yang selain-Nya dan pertambatan dengan selain-Nya تعالى 

Alangkah beruntungnya orang yang mendapat kemuliaan dengan dua daulat ini.

Syair :

“Inilah yang diperintahkan dan yang selebihnya adalah permainan senda gurau.”

Berlebih-lebihan dari ini adalah kerosakan.

*Siap diterjemahkan pada 15 Muharram 1446 Hijrah bersamaan 21 July 2024 Masihi pukul 5:36 petang di Maahad Daarus Sa'aadah, Keningau, Sabah.

Maktubat Imam Rabbani Surat Yang Ke 179 Jilid 1

Maktubat Imam Rabbani Surat Yang Ke 179 Jilid 1

Maktub yang keseratus tujuh puluh sembilan dituliskan untuk Mir Abdillah bin Mir Nu'man pada memberikannya sebuah nasihat.

Anak yang dicintai, hendaklah sentiasa mendapatkan peluang untuk sentiasa mendapatkan kejayaan seperti namanya yang dipanggil masa muda. Hendaklah juga menyibukkan diri dalam menghasilkan ilmu-ilmu syariat dan amal perbuatan yang bersesuaian dengannya. Hendaklah berhati-hati dalam perkara yang dapat memalingkan umur yang mulia ini kepada perkara yang tidak penting dan janganlah sia-siakan umur dengan bersenda gurau dan bermain-main. Ayahanda kamu yang mulia akan datang bertemu dengan kamu selepas beberapa hari. 

إن شاء الله تعالى

Hendaklah kamu selalu memberikan khabar tentang ahwal keadaan kamu yang berkaitan sehinggalah ayahanda kamu sampai kepada kamu.

Syair :

Orang yang sentiasa menyerupai ayahnya, dia tidak akan dianiaya

*Siap diterjemahkan pada 14 Muharram 1446 Hijrah bersamaan 20 July 2024 Masihi pukul 2:38 petang di Maahad Darus Sa'adah, Keningau, Sabah, Malaysia

Maktubat Imam Rabbani Surat Yang Ke 199 Jilid 1

Maktub yang keseratus sembilan puluh sembilan dituliskan untuk Mulla Muhammad Amin Al Kaabali pada menerangkan penerimaan dari permintaannya untuk mengamalkan wirid

Telah sampai surat yang mengingatkan tentang sebuah kecintaan yang mendalam dan keikhlasan. Surat yang memberitahu tentang kesempurnaan kasih sayang dan perhatian. Dengan sampainya surat ini telah menimbulkan kegembiraan. 

Mudah-mudah Allah سبحانه memberi 'afiyat kesejahteraan kepada kamu.

Terlihat dalam surat tersebut adanya permintaan untuk diajarkan wirid daripada sekian banyaknya aurad. Untuk urusan jni, daku telah menghantar saudara yang dapat memberi petunjuk pengajaran iaitu Maulana Muhammad Shiddiq supaya dia dapat mengajarkan zikir yang sesuai dari sekian banyak azkar pada tariqat yang tinggi ini. Sepatutnya dia sedang dalam perjalanan dan akan tiba untuk menunaikan arahan tentang urusan ini. 

Mudah-mudahan urusan ini akan membuahkan natijah kesan-kesan. Kerana urusan ini sebenarnya tidak memadai hanya dengan semata-mata tulisan di atas kertas, maka diserahkan urusan ini secara bertemu berdepan dalam suhbat persahabatan. Maka daku telah mengutus seorang saudara yang telah diceritakan tadi untuk menjelaskan dengan lebih lanjut.

Wassalam.

*Siap diterjemahkan pada 13 Muharram 1446 Hijrah bersamaan 19 July 2024 Masihi pukul 6:10 petang di Maahad Darus Sa'adah, Keningau, Sabah, Malaysia.

Tazkirah Hadhrat Khawajah Shah Abu Sa'id An Naqshabandi

HADHRAT KHAWAJAH SHAH ABU SA'ID FARUQI MUJADDIDI

DEHLAWI (1196-1250H)

Ḥādhrat Khawajah Shāh Abū Saʿīd Fārūqī Dehlawī Mujaddidī Naqshbandī (1196-1250H),

قدس الله سره الأقداس

Beliau ialah salah seorang Auliya India yang paling

hebat tapi kurang dikenali. Beliau adalah

seorang khalīfāh dan pengganti rohani

Mujaddid abad ke-13 Islam Hadhrat Khawajah Shāh

Ghulām Ali Dehlawī (1156-1240H), semoga

Allah meridhainya.

KELAHIRAN DAN PENDIDIKAN

Beliau dilahirkan di Rāmpur, India, pada 2

Dzul-Qa'dah 1196H (10 Oktober 1782M). Nama ketika beliau dilahirkan ialah Zakī al-Qadr

tetapi kini beliau lebih dikenali dengan gelaran Abū

Sa'id. 

Hadhrat Khawajah adalah keturunan Hadhrat Mujaddid

Alfi Tsani Syaikh

Ahmad Sirhindī Fārūqī

Silsilahnya

adalah seperti berikut:

1. Beliau adalah anak kepada

Hadhrat Safiy al-Qadr Mujaddidi, yang

merupakan seorang Syaikh yang

agung dan seorang sufi yang zuhud,

dan pemegang rahsia rohani nenek

moyangnya. Dia adalah anak kepada

2. Hadhrat Syaikh Azīz al-Qadr

Mujaddidī , anak kepada

3. Hadhrat Syaikh Muhammad Īsā Mujaddidī, anak kepada

4. Hadhrat Khwājā Saifuddīn Sirhindī ,

anak kepada

5. Hadhrat Imam Muhammad

Ma'sūm Fārūqī Sirhindī , anak kepada

6. Hadhrat Imam Rabbani Syaikh

Ahmad Faruqi Sirhindī , semoga Allah

meridhai mereka. 

Ibunya yang mulia juga berasal dari

keluarga Mujaddidī, dan keturunannya

adalah seperti berikut:

1. Faiz-Jahān Begum, anak

perempuan kepada

2. Syaikh Muhammad Murshid

Mujaddidī (1117-1201 H, dikebumikan

di Rāmpur), anak lelaki

3. Syaikh Muhammad Arshad (1095- 1162 H), anak kepada

4. Maulānā Muhammad Farrukh

(1038-1121 H),

5. Khawāja Muhammad Sa'id

(1005-1070 H),

6. Imām Rabbānī (971-1034 H). 

Tanda-tanda Wilāyat (kewalian) telah pun

kelihatan padanya sejak kecil. Dia tidak pernah dilihat bermain-main seperti kanak

-kanak lain. Pada usia 11 tahun, dia telah

menghafal Al-Qur'an dengan hatinya. Pada

usia yang sama, beliau juga telah menerima baiah

tarīqat Naqshbandī daripada bapanya. 

Suatu ketika, saat dia masih muda, dia telah

pergi ke Lucknow, ditemani dengan

Maulana Ziā'un-Nabī iaitu

saudara terdekatnya. Apabila dia pergi ke

masjid, dia akan melalui seorang Darwish

yang biasanya bertelanjang. Tetapi setiap

kali dia lewat, Darwish itu akan menutup

auratnya (Satr menutup aurat seperti yang telah disyariatkan). Ada yang

bertanya kepadanya, kenapa kamu

berselindung apabila melihat budak ini?

Dia menjawab, dia (Shah Abū Sa'id)

suatu hari nanti akan mencapai darjat

yang tinggi yang akan menjadi tumpuan

kaum kerabatnya. Sungguh kata-kata

Darwish itu telah pun menjadi kenyataan. 

Hadhrat Khawajah telah belajar Tajwid dari Qāri Nasim. Hadhrat Khawajah

mempunyai suara yang indah dan beliau biasa

membaca Al-Quran dengan gaya yang

indah. 

Namun beliau tetap ragu-ragu tentang kualiti

bacaannya kerana dia tidak percaya

dengan kelebihan orang ajam  (orang bukan Arab),

sehinggalah beliau telah mendapat penghargaan

daripada orang Arab sendiri di Makkah. Beliau telah menamatkan pengajian dalam

bidang pengajian Islam ketika berumur 19

tahun. Beliau telah mempelajari semua

bidang ilmu dan kitab-kitab agama Islam yang utama seperti kitab-kitab karangan beberapa orang Masyaikh salah satunya ialah Mufti Sharafuddin dan Maulana Rafī'uddīn

seorang Muhaddith yang merupakan anak kepada

Hadhrat Shāh Walī-Allah Dehlawi. 

Beliau juga telah mempelajari ilmu Hadith

daripada tokoh-tokoh lain seperti Shāh

Abdul Azīz Dehlawī, bapa saudaranya

Maulānā Sirāj Ahmad Ibn Muhammad

Murshid, dan kemudian beliau juga telah belajar daripada Syaikhnya sendiri iaitu Hadhrat Khawajah Shāh Ghulām Alī Dehlawi.

MENCARI TARĪQAT

Hadhrat Khawajah memiliki keinginan yang kuat untuk

mencari jalan Tarīqat semasa masih belajar,

dan pada awal mulanya Hadhrat Khawajah telah mengambil jalan yang mulia ini daripada bapanya sendiri Shāh Safīyyul Qadr (wafat 29 Sya'ban 1236H / Mei 1821M),

Ayahnya itu merupakan seorang zuhud yang

hebat dan seorang Syaikh Tariqat Mujaddidi. 

Selepas tamat pengajian, dengan

izin bapanya, beliau telah pergi kepada seorang lagi syaikh iaitu Hadhrat Shāh Dargāhī seorajg yang masyhur (1162-1226 H, 1749-1811 M) dan Hadhrat Khawajah

telah mengambil tariqat daripadany. 

Hadhrat Shah Dargāhi

adalah seorang wali sejak lahir, yang

mempunyai ahwal rohani wajad (keadaan gembira yang kuat)

dan biasa kekal dalam wajad kegembiraan

kecuali pada ketika solat. Keturunan rohaninya

dihubungkan dengan Hadhrat Khawajah

Muhammad Zubair (1093-1152 H) dengan

hanya dua orang perantara. 

Beliau juga

telah berjalan dalam Tariqat Qadiriyyah yang diambilnya daripada

Hadhrat Hāfiz Jamāl-Allāh (wafat 1209 Hijrah di

Rampur). 

Hadhrat Shah Dargahi adalah seorang yang ajaib, orang yang berdekatan dengannya akan

terjejas disebabkan keadaan rohaninya yang

bersangatan

gembira dan kadang-kadang sampai

tidak sedarkan diri. Tidak lama kemudian, Hahdrat Shāh Dargāhī

memberi hak kuasa Tariqat kepada Shāh Abū Sa'id dan menjadikannya sebagai khalifah

pengganti rohaninya. 

Hadhrat Khawajah Shah Abu Sa'id mula melatih murid disamping beliau juga masih berjalan. 

Hadhrat Khawajah juga telah memberikan

kesan rohani yang kuat kepada para

pengikutnya sebagaimana Hadhrat Shah Dargahi. Murid-muridnya akan merasa

gembira yang bersangatan dan hingga tidak sedarkan diri pada ketika bersuhbah dengan Hadhrat Khawajah. 

Walaupun Hadhrat Khawajah mempunyai

khilāfat yang lengkap dan sejumlah bilangan murid yang cukup besar

berkumpul di sekelilingnya,

dahaganya terhadapa ilmu Tariqat masih tidak hilang dan dia

mula mencari-cari pada sekeliling tempatnya untuk

mendapatkan seorang lagi Syaikh

Tariqat Mujaddidi yang sempurna untuk beliau mencapai

maqam rohani yang lebih tinggi. 

Hadhrat Khawajah telah

menulis surat kepada ulama India terkenal

Qādī Tsanāullāh Pānīpatī (w.1225H /

1810M), pengarang Tafsīr Al-Mazhari dan

khalīfah kepada Hadhrat Khawajah Mirzā Mazhar Jān Jānān

(1111-1195H), dan meminta bimbingan

rohani daripadanya, Hadhrat Qadi pun menjawab suratnya itu dan mengatakan bahawa pilihan

yang lebih baik adalah pergi kepada Hadhrat Khawajah

Shāh Ghulām Alī Dehlawī, yang merupakan

Syaikh Tariqat Naqshbandi yang besar di

India pada masa itu dan beliau juga adalah ketua khalifah Hadhrat 

Mirzā Mazhar. 

Mendengarkan nasihat ini, Hadhrat Khawajah Abu Sa'id telah datang ke hadapan Hadhrat Khawajah

Shāh Ghulām Ali dan telah berbaiat di tangannya

pada 7 Muharram 1225H (Februari

1810M). [Hidāyat al-Tālibeen]

 

Hadhrat Khawajah Shāh Ghulām Ali telah melatihnya dengan

sangat baik dan Hadhrat Khawajah telah mencapai tahap

tertinggi dalam Wilāyat (kewalian), dan juga telah

mendapat kesempurnaan dalam semua

perkara. 

Syaikhnya sangat menyayanginya kerana

dia telah meninggalkan kedudukannya yang memiliki ramai

murid semata-mata untuk menjadi seorang murīd

walaupun beliau telah pun menjadi seorang Syaikh

sebelum ini, ini semua dilakukannya hanya untuk mencari kedekatan yang lebih hampir kepada Allah Ta'ala.

Hadhrat Khawajah Shāh Ghulām Ali juga telah memberinya Ijāzat

kekuasaan yang lengkap dalam Tarīqat

Mujaddidi dan beliau mula melatih murid- murid baru. 

Pengikutnya meminta beliau menulis

risalah tentang kaedah dan amalan

kaedah Mujaddidī. Hadhrat Khawajah telah menulis satu kitab yang bernama Hidāyat al-Thalibin dalam

bahasa Parsi, sebuah kitab yang mengandungi butiran ringkas tetapi

lengkap tentang kaedah tasawwuf yang dimuliakan ini, dan tidak lama kemudian kitab ini menjadi popular dan dianggap

sebagai kitab rasmi Tarīqat oleh para pengikut Hadhrat Khawajah

Shāh Ghulām Alī dan dalam kalangan penganut Tariqat Mujaddidi

yang lain. Kitab  ini telah diterbitkan dan

diterjemahkan dalam pelbagai bahasa termasuk ke dalam bahasa melayu yang telah diterjemahkan oleh Hadhrat Syaikh Jalalludin Ahmad Ar Rowi. 

Selain Tariqat Naqshbandi

Mujaddidi, beliau juga telah mendapat izin

kebenaran dalam Tariqat sufi utama lain

seperti Qādirī dan Chishtī. 

Rangkaian garis

keturunan rohaninya (silsilah) adalah seperti

berikut: 

dia telah menerima Ijāzah daripada Hadhrat Khawajah

Shāh Ghulām Alī Dehlawi, yang

menerimanya daripada Hadhrat Khawajah Mirzā Mazhar Jān Jānān, yang menerimanya daripada

Hadhrat Khawajah

Sayyid Nūr Muhammad Badāyūnī, yang

menerimanya daripada Hadhrat Khawajah Hāfiz Muhammad

Muhsin Dehlawī, yang menerimanya

daripada Khwājāh Saifuddīn Fārūqī Sirhindī, yang

menerimanya dari ayahnya Hadhrat Khawajah Imam

Muhammad Ma'sūm Sirhindī, yang

menerimanya dari ayahnya Hadhrat Khawajah Imām Rabbānī

Syaikh Ahmad Sirhindī, yang menerimanya

dari Syaikh-syaikhnya dari rantai-rantai

silsilah yang berbeza sehingga kepada

Rasulullah Muhammad bin Abdullah ﷺ, semoga selawat dan salam ke atasnya.

Hadhrat Khawajah juga mempunyai tulisan kaligrafi yang

indah, dan beliau telah menyelesaikan penulisan Al-Qur'an dengan mukasurat yang cukup tebal pada tahun

1244H. Salinan Al-Quran dengan 888 muka surat

ini disimpan di Rubat Mazhari di Madinah

Al Munawwarah, Arab Saudi. 

KEAJAIBAN DAN PENGLIHATAN

Suatu ketika Hadhrat Khawajah dalam perjalanan dari

Rāmpur ke Sanbhal dan menemui sungai

pada waktu malam, pada permulaan

waktu solat Ishā'. Beliau menaiki perahu di

tebing sungai, tetapi tidak ada kelasi,

hanya pemilik perahu yang ada di situ

yang musyrik. Hadhrat Khawajah telah mendapat ilham bagaimana hendak berlayar, lalu Hadhrat Khawajah telah melakukannya tanpa

segan silu walaupun sebelum ini dia tidak mengetahui apa-apa tentang pelayaran. Perahu itu selamat belayar dan mereka tiba di

tebing yang satu lagi. Melihat perjalanan

ajaib tanpa tukang perahu ini, pemilik bot

itu telah memeluk Islam. 

Salah seorang muridnya Muhammad

Asghar menceritakan bahawa dia sering

melewatkan solat Tahajjud. Pernah dia memberitahu Hadhrat Syaikh

tentangnya, Hadhrat Syaikh berkata kamu boleh

meminta faqir untuk

membangunkan kamu pada waktu Tahajjud,

Faqir akan membangunkan kamu. Kamu

hendaklah melakukan dengan cara sebegini : 

hendaklah memberi tawajjuh bahawa faqir juga tidur di sebelah kamu, dengan anggapan bahawa faqir akan membangunkan kamu, kerana solat

tahajjud adalah kewajipan di sisi kamu. 

Lalu dia telah melakukan itu, dan keesokan harinya

dan seterusnya dia akan terbangun setiap

hari seolah-olah seseorang telah

membangunkannya. 

Salah seorang muridnya pernah berada

dalam keadaan ahwal rohani wajad sehingga tidak dapat

menentukan arah kiblat dalam solat. Dia mengadu tentang hal ini kepada

Hadhrat

Syaikh, lalu Syaikh berkata, kamu harus

mengarahkan tawajjuh perhatianmu kepadaku sebelum Tahrīmah (takbiratul ihram) pada permulaan solat dan

aku akan membimbingmu ke arah kiblat. Sejak dari itu, apa yang berlaku adalah setiap kali dia

mengingatinya sebelum memulakan solat,

Syaikh akan muncul dan menunjukkan

kepadanya arah kiblat. 

Semasa hendak pergi haji, Hadhrat Syaikh telah menempah tempat

duduknya di sebuah kapal di Mumbai,

yang belayar ke Jeddah membawa orang

untuk haji dan telah membayarnya. Kemudian, dia membatalkan tempahan

dengan mengatakan ia kelihatan tidak

baik untuk belayar di kapal ini. Pembatalan ini adalah sebahagian

daripada kontrak. Kemudian dia menempah kapal lain dan

sampai ke Haji dalam masa yang

ditetapkan, manakala kapal pertama tiba

lewat, selepas haji selesai. 

PENGGANTI SYAIKHNYA

Beliau adalah khalifah Shāh Ghulām Ali

yang dikasihi dan paling disetujui, yang

bukan sahaja sangat menyayanginya, tetapi juga melantiknya sebagai pengganti

rohaninya di khānqāh Mazhariya yang

mulia di Delhi. Pada 11 Jamādāl-Awwal 1231H / 1816M, Hadhrat Khawajah

Shah Ghulam Ali berkata bahawa dia (Abū

Sa'id) akan duduk di tempat faqir

selepas ini, dan harus memimpin

halaqah zikir dan pelajaran Hadith dan

Tafsīr seperti yang biasa dia lakukan sendiri. 

Kata Hadhrat Khawajah Shah Ghulam Ali, ada yang tertanya-tanya kenapa

dia begitu istimewa ?Tidakkah mereka

melihat bahawa Abū Sa'id telah

meninggalkan ramai muridnya hanya untuk

menjadi murid faqir, walaupun telah mendapat 

khilāfat dari Syaikh lain !

Dalam Jamādil-Awwal 1233H / 1818M,

Hadhrat Khawajah Shāh Ghulām Ali memberi khabar

gembira kepadanya bahawa Hadhrat Khawajah Shah Abu Sa'id telah dilantik

menjadi Qayyum. Dia berkata, Aku telah melihat dalam

penglihatan bahawa kamu sedang duduk

di tempatku dan Qayyūmiyat kedudukan

tinggi sebagai Qayyūm telah dianugerahkan kepada kamu. 

Hadhrat Khawajah Shāh Abū Sa'id berada di Lucknow ketika

Hadhrat Shāh Ghulām Ali jatuh sakit buat

kali terakhir sebelum kematian. Hadhrat Khawajah

Shah Ghulam Ali telah menulis surat kepadanya, satu demi satu,

untuk memanggilnya kembali secepat

mungkin kerana dia ingin menjadikannya

pengganti utama baginya dan menyerahkan kepadanya

khānqāh yang mulia. Dalam salah satu surat itu, Hadhrat Khawajah Shāh

Ghulām Ali menulis kepadanya:

“daku terlalu sakit dan tidak boleh duduk

sekarang, dan daku tidak ada keinginan

lain selain berjumpa dengan kamu. Telah

didedahkan dari Ghaib bahawa daku mesti

memanggil kamu, dan roh mulia Hadhrat

Mujaddid, semoga Allah meridhainya, juga

menginginkan perkara yang sama. Daku

perlu menyerahkan khānqāh kepada kamu,

datanglah secepat yang mungkin, semua penduduk khānqāh dan

kebanyakan pembesar kota menginginkan kamu,

seperti Ahmed Yār dan Ibrāhīm Beg dan

Mīr Khurd dan Molvī Azīm dan Molvī Sher Muhammad. Semua pembesar

kota itu sering berkata bahawa Abū Sa'id saja yang

layak untuk duduk di tempat ini, dan Shāh

Abdul Azīz (cendekiawan dan pengarang

India yang terkenal) dan yang lain tidak

mahu orang lain selain daripada kamu

kerana akhlak dan amalan kamu yang

mulia. Dan daku telah menerima ilham

bahawa hanya kamu yang

mempunyai kecekapan untuk tugas ini.”

(Petikan daripada surat no. 125 daripada

Makātīb Sharīfā)

Beliau menjadi pewaris takhta kerohanian

di India ini. Hadhrat Khawajah Shāh Ghulām Ali kembali ke

alam abadi pada 22 Safar 1240H (Oktober

1824M), meninggalkan permata dinasti

Mujaddidi ini untuk melatih dan

membimbing para pencari jalan mulia ini. Beliau melatih ribuan pengikut di jalan

Tariqat selama sembilan tahun, sebelum

berangkat haji pada 1249H. 

Maulānā Khālid Al-Baghdādī adalah salah

seorang khalifah terbesar Hadhrat Khawajah Shāh Ghulām

Ali yang mempunyai ratusan ribu pengikut

di Timur Tengah. Beliau pernah menghantar beberapa

murīdnya kepada Hadhrat Shāh Ghulām

Ali untuk latihan dan bimbingan lanjut, dan

juga menasihati ramai pengikutnya untuk

mengikuti Hadhrat Shāh Abū Sa'id. Maulānā juga menghantar surat kepada

Shāh Abū Sa'id yang menerangkan

populariti tarīqat Naqshbandi dan

penyebarannya yang pesat di Timur

Tengah melalui usahanya. 

HAJI DAN KEWAFATANNYA

Orang-orang Delhi berdukacita apabila

mereka mengetahui bahawa dia akan

berangkat haji. Dia melantik anak

sulungnya Hadhrat Khawajah Shāh Ahmed Sa'id, semoga

Allah mensucikan rohnya, sebagai

wakilnya dalam khānqāh. Semasa

perjalanan, dia disambut dan dihormati di

setiap bandar-bandar yang dilaluinya. Dia tiba di Mumbai pada bulan Ramadhan,

berangkat haji dengan kapal pada bulan Syawal dan

tiba di sana pada awal Dzulhijjah. Dia

disambut di sana oleh Syaikhul Haram Maulānā Muhammad Jān, salah seorang

khalifah terkemuka Hadhrat Khawajah Shāh Ghulām

Ali Dehlawī. Semua ulama, syaikh dan pembesar

Makkah yang lain bertemu dengannya dengan

penuh penghormatan, termasuk Syaikh

Abdullāh Sirāj, Mufti fiqh Syafi'i Syaikh

Umar, Mufti Sayyid Abdullah, Mīr Ghanī

Hanafī dan bapa saudaranya Syaikh Yāsīn

Hanafī, dan ulama besar Syaikh

Muhammad Ābid Sindhi (w.1257H/

1841M). 

Hadhrat Khawajah menunaikan haji dan jatuh sakit pada

bulan yang sama (Zulhijjah) iaitu sakit

diare dan demam. 

Kerana sakit teruk dan

hampir tidak sedarkan diri, kecintaan

terhadap Madinah menguasainya dan dia

pergi ke kota yang bercahaya itu apabila

dia semakin sihat. Beliau menghabiskan

bulan Maulid Rabi'al-Awwal di kota suci

itu. Seseorang melihat dalam mimpi bahawa

Rasulullah ﷺ sedang pergi ke rumah

Syaikh, dan semua orang berjalan kaki

kecuali Hadhrat Sayyidan Umar Amirul Mukminin. Seseorang menafsirkannya bahawa; 

Hadhrat Umar terkenal sebagai nenek moyang Hadhrat Khawajah Shāh Abū

Sa'id. 

Hadhrat Khawajah juga telah mengadakan Halaqah Zikir di

sana, dan sejumlah besar orang telah

menghadirinya. Syaikh Masjidil Haram

menjemputnya, mengatakan dia

mengundang bagi pihak Rasulullah ﷺ. Di Madinah, penyakitnya berkurangan dan

Hadhrat Khawajah hanya boleh berjalan sejauh satu batu. Tetapi

ia bertambah kuat lagi apabila dia kembali ke Makkah, apabila bulan Ramadan bermula, dia berpuasa

pada hari pertama untuk mengetahui

sama ada dia boleh berpuasa pada bulan

yang mulia ini. Tetapi puasa itu telah memburukkan lagi penyakitnya, jadi dia

memerintahkan agar Fidyah (sedekah

untuk mengimbangi puasa dalam keadaan

tertentu) untuk dibayar bagi pihaknya. Katanya, saya ingin membayar Fidyah

walaupun tidak diwajibkan bagi orang

sakit dan musafir dalam Syariah. 

Pada 22 Ramadhan dia sampai ke kota

Tonk (India) dan Nawab pembesar kota Tonk

menunjukkan penghormatan dan

penghargaan yang tinggi terhadapnya. Pada hari raya dia berkata Nawab tidak

boleh mengunjungi daku, kerana daku

merasakan kegelapan dengan kedatangan

orang kaya dan duniawi. Beliau menasihati

anaknya Hadhrat Khawajah Shāh Abdul Ghanī untuk

mengikuti Sunnah dan menjauhi manusia

duniawi. Dia berkata kepada anaknya itu, daku

memberi ijazat kepada kamu dan Abdul Mughnī (anak lelakinya yang ketiga) dalam

semua amalan dan bacaan (Ashghal dan

Aurād) yang telah aku terima [ijazat]. 

Selepas solat Zuhur, Hadhrat Khawajah akan meminta seorang

Hafiz membaca Surah Yasīn. Apabila

Hafiz telah membacanya tiga kali, dia

memintanya berhenti, sambil berkata daku tidak memiliki banyak masa lagi yang tinggal. 

Beliau berpisah dari dunia ini antara solat

Zuhur dan Asar pada hari Idul Fitri, Sabtu 1

Syawal 1250 Hijrah (31 Januari 1835 M).

 “Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan

kepada-Nya kami akan kembali!”

Nawāb Wazīr Ad-Daulah dan penduduk kota

berkumpul dalam solat Janāzāhnya yang

diimamkan oleh Qadi kota Maulānā Khalīl

al-Rahmān. Mayat sucinya dibawa ke Delhi

untuk pengebumian terakhir. Apabila

keranda dibuka di situ selepas hampir

empat puluh hari, badannya begitu segar

seolah-olah baru sahaja dimandikan. Kapas yang diletakkan di bawah

badannya wangi dengan bau yang

menyenangkan, dibawa pergi oleh orang

sebagai peninggalan dan tabarrukat. Dia

dikebumikan bersama Murshidnya di Khānqāh

Mazhariyāh di Delhi. Kedudukan Hadhrat Khawajah digantikan oleh anak sulungnya

Hadhrat Shāh Ahmad Sa'id yang

merupakan salah seorang khalifah agung

Hadhrat Khawajah Shāh Ghulām Ali.

Salah seorang muridnya yang terawal ialah Hadhrat Syaikh Ahmad Bakhsh datang ke Delhi

untuk menziarahi kuburnya yang

bercahaya. Hadhrat Khawajah Shāh Abū Sa'id berpesan kepadanya

dalam mimpi bahawa sijil yang kamu

perolehi dari British dan masih ada dalam

bagasi kamu, koyakkannya kerana ia tidak

sesuai untuk Islam, maksudnya seorang

Muslim tidak boleh mencari keredaan dan

persetujuan dengan orang yang tidak beriman. 

Hadhrat Syaikh Ahmad Bakhsh telah berkata aku tidak

ingat bahawa kertas itu masih ada bersama aku,

dan apabila aku mencari bagasi itu, aku telah menjumpai surat itu. Aku mengoyakkannya dan cinta orang-orang yang tidak beriman telah

dikeluarkan dari hatiku. 

“Sahabat Allah tidak mati, tetapi berpindah

dari satu rumah ke rumah yang lain.”

KETURUNAN DAN KHULAFA

Dia berkahwin dengan Hadhrat Zubdah

Mujaddidi binti Syaikh Ghulam Siddiq ibn

Syaikh Azim Al-Qadr ibn Syaikh Muhammad Isa ibn Syaikh Saifuddin

Mujaddidi Sirhindi. Hadhrat Khawajah mempunyai tiga anak lelaki. Yang lebih tua ialah Hadhrat Khawajah Shāh Ahmad Sa'id

Mujaddidī Fārūqī, semoga Allah

merahmatinya, beliau adalah seorang ulama yang

besar, Syaikh yang terkenal dan telah dilatih dan

diberi kuasa dalam Tariqat oleh Hadhrat Khawajah

Shāh Ghulām Ali. Dia adalah pewaris

rohani sebenar Syaikhnya yang

digantikannya selepas bapanya. Beliau

berhijrah ke Madinah Al-Munawwarah di

mana beliau meninggal dunia pada tahun

1277H. Anak keduanya ialah Hadhrat Khawajah

Shāh Abdul-Ghanī Fārūqī, seorang ulama

besar sains Islam, yang meminta tariqat

daripada bapanya dan kemudian

menyelesaikan Suluk daripada abangnya. Anak lelakinya yang ketiga ialah Hadhrat Khawajah

Shāh Abdul-Mughnī Fārūqī, yang juga

seorang ulama dan syaikh terkemuka dari silsilah Hadhrat Khawajah Shah Abu Sa'id.

Berikut ini adalah nama- nama para khulafanya yang dilaporkan dalam

biografinya yang bilangan sebenarnya adalah diharapkan bahawa dia memberkati lebih ramai lagi dengan anugerah mulia ini. 

1. Hadhrat Shāh Raūf Ahmad Rāft

Mujaddidī (w.1253H), sepupunya. Beliau pertama kali menerima khilafah

daripada Hadhrat Khawajah Shāh Ghulām Ali,

kemudian daripada Shāh Abū Sa'id

Mujaddidī. 

2. Hadhrat Shāh Khatib Ahmad

Mujaddidī (1224-1266H), dan Shāh

Raūf Ahmad Rāft. 

3. Hadhrat Shāh Abdul Ghanī

Mujaddidī (1234-1296H), seorang

Muhaddith dan pengarang yang hebat. Beliau adalah anak kedua Shah Abū

Sa'id. Dia menerima Suluk dan

khilafat dari ayahnya, dan kemudian

dari abangnya Shaāh Ahmad Sa'id. 

4. Hadhrat Shāh Abdul Mughnī Fārūqī

Mujaddidī (1239-1292H), putera ketiga

Shāh Abū Sa'id Mujaddidī. Dilahirkan

di Lucknow dan meninggal dunia di

Madinah al-Munawwarah. 

5. Hadhrat Maulānā Muhammad

Sharīf (1198-1260H): menerima

pendidikan di Rāmpur dan kemudian

meminta tariqat daripada Shāh Abū Sa'id, menerima khilafat dan

kemudian pergi ke Kashmir dan

Punjab di mana ramai orang mendapat

manfaat daripadanya. Beliau

meninggal dunia di Hoshiārpur dan

jenazahnya telah dipindahkan ke Sirhind

dan dikebumikan di sana berhampiran

Maqam Khawajah Muhammad Ma'sūm. Biografinya dalam bahasa Urdu

direkodkan dalam buku Tazkirah

Mashāikh-e Naqshbandia oleh

Maulana Noor Bakhsh Tawakullī. 

6. Hadhrat Mullā Khudā Burdī

Turkistānī: menerima tariqah daripada

Shāh Abū Sa'id semasa beliau

berada di Lucknow. Kemudian pergi ke

Bulgaria di mana ramai orang diberkati

olehnya. 

7. Hadhrat Mullā Alā'uddīn: menerima

latihan Suluk daripada Shah Abū

Sa'id dan pergi ke Peshawar dan

menyebarkan tariqah di sana

8. Hadhrat Syaikh Sa'adullāh:

memulakan jalan Suluk dengan Hadhrat Khawajah Shāh

Ghulām Ali dan kemudian dengan Hadhrat Khawajah

Shāh Abū Sa'id, dan menerima

khilafat. Dia pergi ke Haramain Sharifain (tempat suci) dan kemudian

menetap di Hyderabad (India) pada

1245 H / 1829. Dia sangat menyayangi

para Syaikhnya dan biasa meraikan

Urs mereka dengan penuh ghairah. Ramai orang datang kepadanya dari

seluruh dunia, dan dia memberkati

ramai dengan Khilafat. Dia adalah

seorang yang berbangsa Tajik. Beliau

meninggal dunia pada 28 Jamādā al- Awwal 1270H (Februari 1854)

9. Hadhrat Maulānā Abdul-Karīm

Turkistānī: datang ke Hadhrat Khawajah Shāh

Ghulām Ali dan kemudian menerima

Suluk daripada Hadhrat Khawajah Shāh Abū Sa'id. 

10. Hadhrat Maulānā Ghulām

Muhammad: berasal dari Attock dan

mendapat latihan rohani daripada

Shāh Abū Sa'id semasa Hadhrat Khawajah

Shāh Ghulām Ali masih hidup. 

11. Hadhrat Miān Asghar (w.1255H),

dikebumikan di Khanqah Mazharia,

Delhi. 

12. Sayyid Ismāʿīl Sinnārī Ḥusaynī

Mālikī Sūdānī

SUMBER 

1. Biografi Shāh Ghulām Alī Dehlavī,

oleh Shāh Abdul-Ghanī Mujaddidī. Sebagai lampiran dalam Maqāmāt

Mazharī, Terjemahan Urdu oleh

Muhammad Iqbāl Mujaddidī, Lembaga

Sains Urdu Lahore, edisi ke -2 2001

2. Biografi pendek dalam bahasa

Urdu oleh Mukhtār Ahmed Khokhar,

diterbitkan dalam Attāhir

[www.islahulmuslimeen.org]

3. Hidāyat al-Tālibeen oleh Shāh Abū

Saeed Fārūqī Mujaddidī

4. Makātīb Sharīfa Parsi (huruf), oleh

Hadhrat Shāh Abdullāh Ghulām

Alī Dehlavī

5. Tazkirah Mashāikh-e

Naqshbandiyāh (Urdu), oleh Allāmā

Noor Bakhsh Tawakullī

6. Surat 36 dalam surat Hadhrat Khawajah Shāh Ahmad

Sa'id Mujaddidī, menggambarkan

kehidupan ayahnya Hadhrat Khawajah Shāh Abū Sa'id.

*Disalin dan dikemaskini daripada karangan Hadhrat Syaikh Jalalludin Ahmad Ar Rowi

 عفا الله عنه ولوالديه ولمشائخه وخلفاءه ومريده، آمين