Salaf Ṣāliḥīn dan Kepedulian terhadap Nisbah (Hubungan Rohani)

Salaf Ṣāliḥīn dan Kepedulian terhadap Nisbah (Hubungan Rohani)

Para Salaf Ṣāliḥīn (orang-orang soleh terdahulu) sangat menghormati dan memuliakan segala sesuatu yang memiliki nisbah (hubungan/kaitan rohani) dengan sesuatu yang mulia. Berikut adalah salah satu contohnya:

Nisbah Roti Basi (Sejuk)

Seorang wali besar, setiap kali disajikan roti di atas hidangan, beliau akan memilih memakan roti yang sudah sejuk terlebih dahulu, dan menyantap roti hangat setelahnya. 

Seseorang bertanya kepadanya, “Wahai tuan! Ketika ada dua jenis roti – yang hangat dan yang sudah sejuk – tentu lebih nikmat menyantap yang hangat dahulu. Roti yang sudah sejuk tidak senikmat itu, jadi seharusnya dimakan belakangan.”

Namun, para kekasih Allah memandang perkara dari sudut pandang yang lebih dalam. Beliau menjawab:  

“Benar, kedua jenis roti itu ada di hadapanku. Aku memandang keduanya dan bertanya kepada hatiku: ‘Wahai hati! Engkau ingin menikmati roti yang hangat terlebih dahulu. Tetapi fikirkanlah – roti yang sejuk itu telah dimasak lebih awal, maka ia memiliki nisbah yang lebih dekat kepada zaman Nabi (ﷺ), sedangkan roti hangat baru dimasak kemudian, maka ia memiliki nisbah yang lebih jauh. Oleh itu, aku makan roti yang memiliki nisbah dekat terlebih dahulu, dan yang jauh kemudian.’”

Hikmah:

Bayangkan, ketika hanya duduk di atas hamparan makanan pun, para kekasih Allah begitu teliti memerhatikan kaitan sesuatu dengan Rasulullah ﷺ. Bahkan dalam perkara yang kelihatan remeh, mereka tetap menjaga adab terhadap segala sesuatu yang memiliki hubungan dengan Baginda ﷺ.

Keberkatan Bismillah

Keberkatan Bismillah menurut Imam ar-Razi رحمہ اللہ

Imam Fakhruddin ar-Razi رحمہ اللہ telah menulis satu perkara yang sangat menakjubkan. Beliau menyatakan bahawa ketika Nabi Nuh عليه السلام menaiki bahtera (kapal), Allah Ta‘ala memerintahkan baginda agar membawa orang-orang beriman bersamanya. Setelah itu, Allah berfirman agar membaca:

"بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا" (Dengan nama Allah ia belayar)

Setiap kali Nabi Nuh عليه السلام ingin menggerakkan kapal, baginda membaca *"Bismillah Majraha"*, lalu kapal itu pun bergerak. Dan apabila baginda ingin menghentikannya, baginda membaca:

"بِسْمِ اللَّهِ مَرْسَاهَا" (Dengan nama Allah ia berlabuh)

dan kapal itu pun berhenti. Ayat ini telah dijadikan oleh Allah sebagai sebahagian daripada al-Qur’an:

"بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمَرْسَاهَا"

(Surah Hud, 11:41)

Di bawah tafsir ayat ini, Imam ar-Razi رحمہ اللہ menulis satu poin luar biasa. Beliau berkata: Allah memerintahkan Nabi Nuh عليه السلام supaya menggerakkan dan menghentikan bahtera itu dengan menyebut Bismillah. Maka, dengan keberkatan Bismillah, Allah bukan hanya menggerakkan kapal itu, malah melindunginya dari badai besar dan menyelamatkan seluruh umat Nabi Nuh عليه السلام.

Beliau menambah: "Cuba renungkan — bila Allah memberi dua perkataan *Bismillah* kepada Nabi Nuh عليه السلام dan melalui dua perkataan itu sahaja Allah telah menyelamatkan seluruh umat dari bencana yang besar, maka bagaimana pula keadaan kita umat Nabi Muhammad ﷺ yang telah dianugerahkan dengan bacaan penuh "Bismillah" iaitu Bismillah ar-Rahman ar-Rahim, tidakkah kita berharap agar Allah juga menyelamatkan kita daripada api neraka dan memasukkan kita ke dalam syurga?"

Subhanallah!

Dan kerana kita (umat ini) mempunyai nisbat hubungan dan kaitan dengan Nabi Muhammad ﷺ, maka kita juga berharap Allah akan menjaga dan melindungi kita — sebagaimana Dia telah melindungi umat terdahulu melalui keberkatan nama-Nya.

sumber : kitab rahey salamat tumhare nisbat

Pengampunan

Pengampunan antara hamba lelaki dan hamba perempuan (isteri)

Seorang lelaki mempunyai seorang isteri yang telah melakukan satu kesilapan. Dia telah menyebabkan kerugian. Jika lelaki itu mahu, dia boleh menghukumnya. Jika dia mahu, dia boleh menceraikannya dan menghalaunya dari rumah kerana dia berada di pihak yang benar. Namun, lelaki itu berfikir, “Isteriku memang telah melakukan kesilapan, tapi tidak mengapa... aku akan memaafkan hamba Allah ini.”

Beberapa ketika kemudian, lelaki itu meninggal dunia. Seseorang melihatnya dalam mimpi. Orang yang bermimpi itu bertanya, “Ceritakanlah, bagaimana keadaanmu sekarang?” Lelaki itu menjawab, “Allah Yang Maha Mulia telah menunjukkan belas kasihan kepadaku.” Orang itu bertanya lagi, “Bagaimana boleh jadi begitu?” Dia menjawab, “Suatu ketika dahulu, isteriku telah melakukan kesilapan. Aku boleh saja menghukumnya, tetapi aku memaafkannya kerana aku menganggap dia hamba Allah. Maka Allah Yang Maha Agung berfirman: 'Engkau telah memaafkannya kerana dia adalah hamba-Ku, maka Aku pun memaafkanmu kerana engkau adalah hamba-Ku.'”

sumber : kitab rahey salamat tumhare nisbat karangan hadhrat pir maulana zulfiqar ahmad naqshabandi

Wilayat Kerana Menghormati Keturunan Nabi ﷺ

"Wilayah (Menjadi Wali) Kerana Menghormati Keturunan Nabi ﷺ"

Hazrat Junaid Baghdadi قدس الله سره العزيز adalah seorang pendekar (pahlawan) istana yang sangat terkenal pada zamannya. Raja pada waktu itu telah mengumumkan bahawa sesiapa yang dapat menewaskan pendekarnya akan diberikan ganjaran yang sangat besar.

Dalam waktu yang sama, ada seorang lelaki dari keturunan Sayyid (keturunan Rasulullah ﷺ) yang sangat miskin dan lemah fizikalnya. Dia sering kelaparan dan hidup dalam kesempitan, namun kerana keturunan mulia, dia merasa tidak layak untuk mengadu atau meminta-minta daripada orang lain. Apabila dia mendengar pengumuman tentang ganjaran itu, dia berkata dalam hatinya:

"Junaid memang digelar ketua pendekar zaman ini, aku tidak mampu menewaskannya. Tapi aku benar-benar dalam kesusahan, dan aku daripada keturunan Nabi. Aku harus mencuba."

Lalu dia pun menyahut cabaran untuk berlawan dengan Junaid Baghdadi. Raja sangat terkejut kerana seorang lelaki yang lemah dan kurus mahu berlawan dengan pendekar sehebat Junaid. Raja bertanya,

"Kau pasti akan kalah. Kenapa kau mahu bertarung?"

Lelaki itu menjawab, "Tidak, aku akan menang."

Hari pertandingan pun ditetapkan. Raja dan ramai orang datang untuk menonton. Apabila pertandingan bermula dan mereka bersiap untuk bertarung, lelaki Sayyid itu berkata perlahan kepada Junaid:

"Junaid, engkau adalah pendekar besar, dihormati, dan mendapat ganjaran dari raja. Tetapi aku adalah dari keturunan Nabi ﷺ, dan aku hidup dalam kesempitan. Jika hari ini engkau sengaja jatuh, mungkin orang akan bercakap buruk tentangmu sebentar, tetapi kesusahanku akan berakhir."

Junaid terdiam, hatinya tersentuh. Dia tahu bahawa jika dia mahu, dia boleh menjatuhkan lelaki itu dengan mudah, tapi lelaki itu telah menyebut nasab Rasulullah ﷺ. Maka hati Junaid berkata:

"Wahai Junaid, jangan fikirkan kehormatan dunia hari ini. Jika engkau mendapat kemuliaan di sisi Kekasih Allah (Rasulullah ﷺ), itu sudah mencukupi."

Maka selepas beberapa saat bertarung, Junaid dengan sengaja menjatuhkan dirinya, dan lelaki itu duduk di dadanya sambil berkata:

"Aku telah menewaskan Junaid!"

Raja hairan dan tidak puas hati. Dia suruh pertarungan diadakan sekali lagi. Sekali lagi Junaid membiarkan dirinya ditewaskan oleh lelaki itu. Kali ini raja sangat marah dan menghina Junaid:

"Aku rasa mahu gantungkan kasut di lehermu dan perarakanmu keliling kota! Engkau kalah dengan orang selemah itu?"

Junaid menahan kehinaan itu. Apabila dia pulang ke rumah, isterinya dan keluarganya juga hairan dan kecewa. Mereka berkata:

"Kau telah menjatuhkan maruah dirimu sendiri."

Namun hati Junaid tenang dan puas.

Malam itu, ketika dia tidur, dia mendapat mimpi melihat Rasulullah ﷺ. Dalam mimpi itu, Baginda bersabda:

"Wahai Junaid! Engkau sanggup menanggung kehinaan demi menghormati keturunan kami. Ingatlah, kami akan memuliakanmu di dunia ini!"

Dan benar, Junaid Baghdadi yang dulunya hanya seorang pendekar zahir, kini Allah angkat menjadi seorang pendekar rohani, seorang wali besar dalam dunia tasawuf. Hari ini, di mana sahaja disebut ilmu tasawuf, nama Junaid Baghdadi pasti akan disebut dan dikenang.

sumber : Kitab Rahey Salamat Tumhare Nisbat karya Hadhrat Pir Maulana Zulfiqar Ahmad Naqshabandi

Kisah Pengajaran Dari Hakim Tirmizi - Hadhrat Pir Maulana Zulfiqar Ahmad Naqshband

Kisah Pengajaran dari Hakim Tirmizi

Hakim Tirmizi telah dikurniakan oleh Allah Ta‘ala dengan hikmah dalam urusan agama dan juga dalam urusan dunia. Beliau berasal dari kawasan Tirmiz. Pada hari ini, maqam beliau berada betul-betul di tebing Sungai Amu. Beliau merupakan seorang muhaddis (ahli hadis) yang sangat besar pada zamannya, dan juga seorang tabib (pengamal perubatan). Allah Rabbul 'Izzah telah mengurniakan kepada beliau rupa paras yang sangat indah dan menawan, sehingga sesiapa yang melihat akan terpikat. Selain itu, Allah juga mengurniakan beliau dengan keindahan rohani dan batin yang luar biasa. Beliau sangat dihormati dan dikasihi oleh masyarakat di sekelilingnya.

Suatu hari ketika beliau masih muda, beliau sedang duduk di kliniknya. Tiba-tiba datang seorang wanita dan membuka penutup wajahnya. Wanita itu sangat cantik dan menawan. Dia berkata, “Aku telah lama jatuh cinta kepadamu dan menunggu peluang. Hari ini, aku mendapat peluang ini. Tolong penuhi keinginanku.”

Namun, hati Hakim Tirmizi dipenuhi rasa takut kepada Allah. Lalu beliau menangis. Beliau menangis dengan penuh ketakutan kepada Allah sehingga wanita itu merasa malu dan terus berlalu pergi. Masa berlalu dan beliau pun melupakan peristiwa itu.

Apabila rambut beliau telah beruban dan beliau telah berhenti daripada pekerjaan, beliau duduk di atas sejadah. Tiba-tiba terlintas dalam hatinya tentang peristiwa wanita itu. Beliau terfikir: “Jika aku telah melakukan dosa itu dahulu, sekarang aku boleh bertaubat.” Namun, sebaik sahaja lintasan itu datang, beliau terus menangis. Katanya, “Wahai Tuhan Yang Maha Pemurah! Dahulu ketika aku masih muda dan kuat, aku menangis hanya kerana mendengar ajakan kepada dosa, sehingga wanita itu sendiri merasa malu dan pergi. Tapi sekarang, setelah tua, tubuhku lemah dan tiada daya, mengapa hatiku masih terlintas ke arah dosa? Apakah rambutku menjadi putih tapi hatiku pula menjadi hitam? Wahai Allah! Bagaimana aku akan menghadap-Mu nanti?”

Beliau terus menangis dan akhirnya tertidur dalam keadaan itu. Dalam tidur, beliau mendapat mimpi bertemu dengan Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Baginda bertanya, “Wahai Hakim Tirmizi, kenapa engkau menangis?”

Beliau menjawab, “Wahai Kekasihku صلى الله عليه وسلم, ketika aku muda dahulu, ketika zaman nafsu dan keinginan bergelora, ketika tenaga masih kuat, ketika pandangan dunia begitu menggoda, dalam masa itu aku dapat mengawal diri dan menangis hanya kerana diajak kepada dosa. Tetapi sekarang, setelah tua, rambutku sudah putih, aku pula mula terfikir untuk melakukan dosa dan bertaubat selepas itu. Aku sangat bimbang dan takut.”

Lalu Rasulullah صلى الله عليه وسلم menenangkan beliau dan bersabda:

“Itu bukan kerana kekurangan atau kesalahanmu. Ketika engkau masih muda dahulu, zamanmu masih dekat dengan zamanku. Oleh kerana keberkatan zaman itu, keadaan rohanimu sangat kuat sehingga engkau tidak terlintas langsung ke arah dosa. Tetapi kini, zamanmu semakin jauh dari zamanku. Oleh itu, lintasan-lintasan dosa mula datang dalam hatimu.”

sumber : Kitab Rahey Salamat Tumhare Nisbat karya Hadhrat Pir Maulana Zulfiqar Ahmad Naqshbandi

Zaman Yang Paling Baik — Hadhrat Pir Maulana Zulfiqar Ahmad Naqshabandi

Zaman yang Paling Baik

Zaman yang Paling Baik

Nabi yang mulia ﷺ bersabda: "Sebaik-baik kurun adalah kurunku." Maka zaman yang paling baik adalah zamanku. Lalu siapa lagi yang terbaik setelah itu? "Kemudian orang-orang yang datang setelah mereka." Yaitu generasi yang bertemu dengan sahabat (tabi'in).

Lalu siapa lagi yang terbaik setelah itu? , "Kemudian orang-orang yang datang setelah mereka." Yaitu generasi yang bertemu dengan tabi'in (tabi' tabi'in).

Maka, zaman Nabi ﷺ sebenarnya memiliki kaitan khusus dengan para ulama dan wali-wali Allah Ta'ala. Zaman itu begitu istimewa, sehingga sebahagian mufassirin berpendapat bahwa Allah Yang Maha Agung bersumpah demi masa itu dengan firman-Nya 

والعصر 

“Wal-‘Ashr” (Demi Masa), zaman itu mulia karena zaman itu memiliki kaitan hubungan dengan kekasih-Nya (Nabi Muhammad ﷺ).

Nabi yang mulia ﷺ juga pernah bersumpah demi umurnya sendiri, sebagaimana dalam ayat:  

لعمرك

"La'amruka – Demi umurmu (wahai Muhammad)."

Dan Allah juga bersumpah demi kota (Mekah): 

لا أقسم بهٰـذا البلد

 

"Laa uqsimu bihazal balad – Aku bersumpah demi kota ini."

وأنت حل بهـٰذا البلد

 

"Wa anta hillun bihazal balad

– Dan engkau (wahai kekasih) tinggal di kota ini."

Semua sumpah ini menunjukkan bahwa hal-hal  yang memiliki hubungan istimewa dengan Nabi ﷺ akan dicintai Allah karena kecintaan Allah kepada beliau ﷺ

Subhanallah!

sumber : Kitab Rahey Salamat Tumhare Nisbat karangan Hadhrat Pir Maulana Zulfiqar Ahmad Naqshabandi

Qasidah Maysun Binti Bahdal Al-Kilabiyyah

ini adalah Qasidah yang dilantunkan oleh Maysun binti Bahdal al-Kilabiyyah, isteri kepada Muawiyah bin Abi Sufyan dan ibu kepada Yazid. Dia telah menyebutkan dalam syair ini tentang kesempitan jiwanya dan tekanan kesedihan yang menimpa dirinya, pada saat Muawiyah menjadikan dirinya sebagai isteri dan membawanya ke istana. Muawiyah berkata kepadanya :

“kau sekarang berada dalam kerajaan yang besar, tetapi kau tidak mengetahui nilainya.”

dikatakan juga syair ini dilantunkan oleh Maysun setelah dia dipindahkan dari kehidupan Badwi ke Syam (Syria), dan dia sering merindui keluarganya dan mengenang kampung halamannya. 

Pada suatu hari, Mu'awiyah terdengar dia melantunkan syair ini : 

لَبَيْتٌ تَخْفِقُ الأرْوَاحُ فِيهِ

menurutku sebuah rumah (kemah) yang ruh-ruh berdenyut di dalamnya,  

أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ قَصْرٍ مُنِيفِ

Lebih aku cintai daripada istana yang tinggi megah.

وَلُبْسُ عَبَاءَةٍ وَتَقَرَّ عَيْنِي

Memakai abaya (pakaian kasar) dan mata hatiku tenteram, 

 

أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ لُبْسِ الشُّفُوفِ

Lebih aku sukai daripada memakai pakaian sutera halus.

وَأَكْلُ كَسِيرَةٍ فِي كَسْرِ بَيْتِي  

Makan sekeping roti dalam pondokku yang retak,  

أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَكْلِ الرَّغِيفِ

Lebih aku cintai daripada makan roti mewah (di istana).

وَأَصْوَاتُ الرِّيَاحِ بِكُلِّ فَجٍّ

Dan suara tiupan angin dari segala arah, 

 

أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَقْرِ الدُّفُوفِ

Lebih aku sukai daripada bunyi rebana (hiburan istana).

وَكَلْبٌ يَنْبَحُ الطُّرَّاقَ دُونِي

Anjing yang menyalak pada orang asing yang mendekatiku,  

أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ قِطٍّ أَلُوفِ

Lebih aku suka daripada kucing jinak kesayangan (di istana).

وَخِرْقٌ مِنْ بَنِي عَمِّي نَحِيفٌ

Dan sehelai kain tua dari kaum kerabatku yang kurus,

  

أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ عَلْجٍ عَنِيفِ

Lebih aku suka daripada lelaki asing yang kasar.

tatkala Mu'awiyah terdengar syair ini, dia berkata : 

“dia (Maysun) telah menyebut aku sebagai sebagai seorang lelaki asing yang kasar, disebabkan itulah dia diceraikan.”

Nisbat Naqshabandiyyah — Maulawi Jalalludin Ahmad Ar- Rowi

NISBAT NAQSHABANDIYYAH

بســم الله الرحمن الرحيم  

الحمد لله الذي شرفَ أوليائَهُ بالإرثِ النبوي، وزينَ قلوبَ العارفينَ بأنوارِ النسبِ الروحاني، وصلى الله على سيدنا محمدٍ خاتم النبيين، وعلى آلهِ وأصحابِهِ أجمعين. وبعد،

Maka inilah satu hikayat yang mengandungi akan pengajaran besar bagi segala salik yang berjalan pada jalan suluk, tatkala tersebut pada suatu hari, adalah Imam Rabbani Mujaddid Alf Thani, yang bernama Syaikh Ahmad al-Sirhindi رضي الله عنه, duduklah ia di dalam majlis bersama segala sahabatnya dalam hal muraqabah yang dalam dan zikrullah yang bersangatan.  

Maka datanglah seorang anak cucu Syaikh Shah Kamal al-Kitahli قدس الله سره, iaitu Shah Sikandar, membawa serta sehelai jubah yang diwariskan turun-temurun daripada Sayyiduna al-Ghawth al-A’zam, as-Sayyid ‘Abdul Qadir al-Jilani رضي الله عنه. Maka disarungkannya jubah itu ke atas bahu Imam yang mulia itu.  

Tatkala Imam membuka mata dan melihat akan Shah Sikandar, segera bangkit ia dengan tawaduk dan terus mendakap Shah Sikandar dengan mesra serta hormat. Maka Shah Sikandar pun bertitah katanya:  

“Wahai Imam yang mulia, sesungguhnya jubah ini adalah amanah datukku, yang disampaikan dari tangan ke tangan daripada Sayyiduna al-Ghawth al-A’zam, hingga kepada kami. Maka telah dititahkan datukku kepadaku supaya jubah ini aku pelihara hingga tiba perintah untuk menyerahkannya kepada orang yang terpilih. Dan telah berkali-kali ia menyuruh aku menyampaikan kepadamu, akan tetapi berat hatiku hendak berpisah dengan keberkatan ini. Namun kerana titahnya amat keras, hampir-hampir ia murka akan aku, maka dengan berat hati aku serahkan jubah ini kepadamu.”  

Maka Imam pun memakai jubah itu, lalu masuk ke dalam khalwat. Tatkala itu timbullah di dalam hati Imam suatu lintasan, katanya:  

“Amat hairanlah aku akan adat para Masyayikh! Hanya dengan dikenakan jubah kepada seseorang, serta-merta ia diangkat jadi khalifah tanpa diuji dalam khalwat yang hakiki. Patutnya diuji dahulu hingga nyata kebenaran maqamnya, baharulah diserahkan kepadanya khalifah!”  

Maka belum habis lintasan itu di dalam hati, dengan segeranya terlihat oleh Imam, hadir Sayyiduna al-Ghawth al-Thaqalayn, Syaikh ‘Abdul Qadir al-Jilani قدس سره bersama segala khalifahnya, hingga sampai kepada Shah Kamal al-Kitahli رضي الله عنه. Maka dicurahkannya atas Imam segala anugerah cahaya nisbah yang khusus.  

Lalu terlintas pula dalam hati Imam:  

“Aku telah dibesarkan dalam asuhan thariqat Naqsyabandiyyah, bagaimana bisa berlaku perkara ini?”  

Maka pada saat itu hadir pula segala Masyayikh Thariqat Naqsyabandiyyah daripada Khwajah ‘Abdul Khaliq al-Ghujdawani hingga sampai kepada Khwajah Muhammad Baqi Billah عليهم الرّحمة. Maka duduklah Khwajah Bahauddin Naqsyaband عليه الرحمة di sisi Sayyiduna al-Ghawth al-A’zam.  

Maka bersabda segala Masyayikh Naqsyabandiyyah:  

“Adapun Syaikh Ahmad adalah anak didik madrasah kami, dan telah sampai ia kepada kemuliaan dan kesempurnaan di dalamnya.”  

Maka disanggah pula oleh para Masyayikh Qadiriyyah katanya:  

“Benar, tetapi ia mula-mula sekali telah merasa daripada hidangan kami!”  

(Yang demikian itu adalah isyarat kepada suatu peristiwa tatkala Imam masih kanak-kanak, dalam sakitnya, lalu Shah Kamal al-Kitahli memasukkan lidahnya ke dalam mulut Imam, maka dihisapnya oleh si anak kecil dengan penuh kasih.)  

Lalu mereka berkata lagi:  

“Dan sekarang ini, ia telah memakai jubah kami!”  

Tatkala itu hadir pula Masyayikh daripada thariqat-thariqat lain, seperti Chishtiyyah, Kubrawiyyah dan Suhrawardiyyah, lalu berkata mereka:  

“Kami pun ada hak atas dirinya, kerana Imam telah mengambil bai’ah daripada kami melalui tangan ayahandanya sebelum bertemu dengan Khwajah Baqi Billah.”  

**Maka akhirnya hadir Junjungan Besar Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم**  

Tatkala berhimpun sekalian ruh para wali Allah, hingga penuhlah tempat dengan cahaya kehadiran mereka, berpanjanganlah perbahasan itu daripada pagi hingga waktu zuhur. Maka datanglah Rasulullah صلى الله عليه وسلم dengan limpah rahmat dan kasih baginda, lalu bersabda dengan penuh hikmah:  

“Adapun Syaikh Ahmad, telah sempurna kemaqamannya dalam thariqat Naqsyabandiyyah, maka pada jalan ini hendaklah ia berpegang dan menyebarkan. Namun demikian, janganlah dilupakan akan nisbah thariqat-thariqat yang lain, kerana tiap-tiap satu mempunyai hak yang tetap atas dirinya.”  

Maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم mendoakan kebaikan baginya, dan setelah itu bersurailah segala hadirin dalam majlis itu.  

---

**Hikmat Pengajaran:**  

1. Bahawasanya segala sanad thariqat sufi, bertemu pada satu simpulan, iaitu kebergantungan atas Rasulullah صلى الله عليه وسلم, dan Imam Rabbani adalah penerima keberkatan dari segala penjuru.  

2. Menunjukkan bahawa tasawwuf yang hakiki, tidak sekali-kali lari dari pimpinan Sunnah Nabi صلى الله عليه وسلم, bahkan di bawah naungan kasih baginda.  

3. Jubah pada kisah ini bukan hanya pakaian zahir, tetapi tanda pemberian izin rohani yang sah dan amanah besar.  

4. Khalwat maknawi adalah syarat penting untuk menyerahkan khalifah, bukan hanya sekadar adat perhiasan dunia.